在少数。

    可世人不知道的是。

    所谓玲珑城，也只不过是阴阳家后人“开宗立派”后留下的“外宗”，甚至连下宗都不算。

    同样是由樊宓与师弟，仅仅两人，便将一座玲珑城玩弄于鼓掌中，连自己已经成为了阴阳家的下宗而不自知。

    樊宓在文庙这边，说是听了两个月的课，实际上乃是受了两个月的罪。

    饶是脾气好到能够独钓寒江雪，十年不扯竿的樊老道人，都已经有些烦了。

    在外用化名，在文庙得用真名。

    真名给了出去，就相当于把柄握在人家手里。

    文庙那群老匹夫，虽说未必就能从自己身上得到什么有用的信息，可将他樊宓软禁于此，日日以“之乎者也”来“洗礼”这位阴阳家传人的耳朵，也着实让人头疼。

    他抬起头，看了一眼高悬于这座稷下学宫大门之上的四字牌匾。

    君子不器。

    樊宓难得笑了笑，“儒家也就这四个字勉强过得去了。”

    什么当仁不让，什么舍生取义，都是失败者的自我安慰罢了。连命都没了，还要义有什么用？

    扶摇天下四座文庙，十大学宫，七十二书院，分别由四圣、十二哲、七十二贤坐镇。

    每座文庙的派系都不同，每一文脉的主张与思想自然也不同。

    十大学宫与七十二书院门口的牌匾和碑文自然不尽相同。

    可独独四座文庙都不约而同地不去说自己这一文脉的主张。

    有人猜测，是四位圣人都认可了其他派系的学说。

    认为学问上升到一定境界，不需要分个高低。

    只要是对人有用的，那毫无疑问，都是好学问。

    有些书院与学宫的主张，在世人眼里就是离不开“迂腐酸臭”四字。

    否则也不会有那么多人对于读书人的印象停留在“刻板迂腐，食古不化”

    而有些主张，却也实实在在的被世人尊崇。

    阴阳家樊宓就十分喜欢那位“天纵之圣”的这句君子不器，跟他的行事风格很像。

    一阵清风拂过。

    一个布衣儒袍，腰悬玉牌的中年男子出现在樊宓眼前。

    此人目光如炬，长眉如柳，身如玉树，身形有些许模糊。

    玉牌铭文“自省”。

    樊宓思索了片刻，随后认出了来人身份。

    眼前这位读书人，分明是那七十二书院其中之一，牌匾为“克己复礼”的思过书院山主，杨追思。

    四圣中，孔圣曾言，人分五等，“庸、士、君、贤、圣”，时间多数人都在第一，第二之间。

    少数人才能跻身第三阶段的君子行列。更少数人，能够成为万中无一的贤人。至于那凤毛麟角的圣字，更无几人能得。

    偌大个扶摇天下，也就只出了坐镇四文庙、十二学宫、七十二书院的总共八十八位圣人。

    其中十二学宫大小祭酒、七十二书院的正副山主，除了修为极高之外，各自还拥有自己的本命字。

    如同剑修的本命飞剑，武夫的本命拳，道士的本命法器，僧人的本命经文一般。

    这些本命术法威力极大，杀力极高。有的修士甚至能够依靠本命物完成越境击杀。并非所有时间修士都有本命术法或是本命物。有本命术法者，实力当提一境对待。

    两人互相作揖。

    “见过杨山主。”

    “樊先生，别来无恙。”

    儒衫男子转头望向一处，若有所思，“拜剑阁一役后，我与樊先生有数十年不见了吧。”

    樊宓点点头，只是觉得眼前的杨追思好像身形飘忽不定，仿佛随时都会消散一般，而且他脸色苍

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