又开始钻空子，在昼司踏马而行时，他数箭连发，李易本就箭术了得，昼司的马中箭倒地，人也摔到地上，他用剑挡李易连续的三箭并发，箭射中了他的左肩。事后回忆起来，星宿和璎珞都觉得凶险，若没有魔杀剑，昼司会死死在李易箭下。魔杀剑像一道光，穿李易的胸膛而过。杀李易，也杀出了昼司的威名。这种威名里有神权成分，先主复越出生时，身边有四白狼四白鹿，而这种神话色彩并没有让天垂青他，他草草地死在禾枪石之役中，这种神性被昼司继承并体现出来，他杀李易可谓名利双收，作为怀姓九宗一支的复氏，一直不为其他八宗所认可，这一杀，杀出了威望，天下都认可他九宗的身份。他得到的利便是人心，商人崇鬼神，鬼方人更甚，昼司的魔杀剑被子民看成是天授的，于是都尊昼司，人心本就畏神敬神，昼司现在在他们心目中无异于神。怀姓复氏昼司的名字在方国内如雷惯耳。九宗仿佛看到了那张蓝图上只有昼司一人，他们开始害怕，又转而与贵族联盟，战争又在前424年的五月打响。贵族节节败退，昼司让你三更死，没有人敢活过五更。终于在两年后，大破贵族和九宗军团，完成方国统一。公元前422年9月，昼司正式建国，鬼方国，称鬼王。这一年，昼司二十六岁，一辈子过去了二分之一，他的前半生一直都在战乱中度过。

    王阅在战争中期对昼司说的这段话，是昼司帝王生涯中终其一生的政治纲领，在他统治后期，国内形势也风雷滚动，这个时间，他已经失去王阅了，王阅在尽心辅佐成王十年后，驾鹤西去，他的一生，都着眼于“义”出发，只是成王昼司只参透了纲领的表面，却不知本质是人，当人的利益变了，世界也就变了。怀姓九宗也没有得到他们之前想要的共享政治权，他们甚至从鬼方的最高阶层跌到了最谷底。政治上看不到他们的身影，贵族甚至很少与他们通婚。在那个“同姓不婚”的年代，互通婚姻是政治的一种手段，而现在，他们连这种资本也没有了，这导致怀姓八宗快速衰落。救他们出水火的是邓图，邓图将三方的矛盾揉和了。邓图是贵族，他在贵族集团享有很高的地位，众人皆信服，而他又是九宗之一倗氏的女婿，在九宗中也有相当份量，他的双重身份无疑成了九宗的救命稻草，而邓图也确实做到了，他在昼司后来者这个集团中，也有着令人信服的威望，昼司建国后，邓图任太保，列三公，这是贵族中，唯一一个位列三公的人。邓图就是这样一个人，在三股政治势力中都能说得上话。邓图上表昼司，八宗与复氏同为鬼方怀姓九宗，共为一祖，九宗荣损亦是王族颜面。昼司心里岂能不懂这个道理，九宗作为鬼方国的土著民，他们有着深厚的民众基础，而这恰恰是王室没有的，就像贵族是经济基础一样，对于经济，大家可以商业共荣，合作发展，而对于这份深厚的民族之情，只能打压，将其剥离。但邓图提醒了他，王室是九宗之一的復氏，虽然这一支是偷来的，既然披了这么久，也不可能揭下来，昼司这才让他的朝堂上出现九宗的身影，与贵族相比，他对九宗无信任可言，在这场建国的战争中，九宗三次转换立场，实属可恨。九宗加入的朝堂，很快便有了纷争，贵族利益发生冲突时，自会有小人冒头，继而有更多的人加入，形成群起而攻之之势。也为太子复利继位埋下隐患。

    昼司将都城定在玉屏岩北边的北冕城，与之前鬼方在李家崖的都城相似，南、西、北三面环水。东西筑有城墙，南北以高到百米的悬崖为天然屏障。而北冕城以墨峦峰为屏障，城西，城南是渭河。称王后，他追自己的父亲为武王，封嫡子复利为太子，次子复光为信安君，庶子复襄为信宜君，庶子复嘉为信陵君。两个弟弟分别为平原君和平春君。鬼王昼司接受王阅和邓图的建议，重振王权，改革政治，面对空空的国库和民众不安定的因素，必须改革解决社会政治、经济问题。于是成王任命王阅为太保

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