作为历史学的研究生，我自然知晓古籍中“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城”的记载。

    据说，仓颉“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”

    许慎在《说文解字》里说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字，字者言孳乳而寖多也。箸于竹帛，谓之书，书者如也。”

    马无尘教授也曾经给我讲过，中国的文字，先有了模拟人、动物、植物、自然物的所谓象形文，后来古人发现单单这些象形文远远达不到表音、表调、表意的目的，于是又在象形文的基础上加添了内容，多了偏旁部首，使其成为字，文和字加在一起，便是能够自由运用的文字了。

    文字发展到夏代已经非常成熟，创造了官方文体夏篆，《禹王碑》便是夏篆的艺术体写法。

    商朝的先民是黄河下游的一个游牧部落，他们没有文字，更不知道文字对于人类的重要性。

    所以，在取得天下以后，并没有将夏朝的文字继承下来，致使夏篆失传。

    直到三百年后盘庚将都城迁至殷之后，由于占卜的需要，才开始重视文字。

    而当时，夏篆已经失传多年，殷商时期使用的甲骨文，是从民间收集到的文字，在表音、表调、表意方面远没有夏篆规范、先进。

    所以，商代的甲骨文较之夏代的夏篆，要落后的多，文字发展走了很大的弯路，并且严重影响了后世。

    此时，院子里黑的伸手不见五指，一道亮光刺过长空迅急而过，紧接着，是一声惊天动地的霹雳。

    闪电不停地舞动起来，雷声隆隆，黄色的亮光不时将屋子照得通明，院子里猛然响起了激烈的雨声，击打的大地都在震动。

    我将窗帘拉严，尽量将干扰降到最低，然后在一张炕桌边盘腿而坐，开始摆弄那些骨头。

    马无尘教授将那些牛腿骨翻弄了一阵后发现，这些骨头竟然还排了顺序号。

    于是，我们先按顺序将牛骨作了排列，马无尘教授激动地说：“这可是一部完整的书呀，不可思议，太不可思议了。”

    马无尘教授从包里拿出了放大镜，又准备好了纸笔，从第一支牛腿骨开始，尝试着释读起来。

    这些用刀刻在牛骨上的字迹，远比那张羊皮上的字迹要清晰的多，却是一种独特的文字，没有古文字基础，连一个字都释读不出来。

    马无尘教授一边释读，一边为我解释夏篆的特点。

    我则不时为教授的杯中续水，整理他释读出的文字，又将他释读过的牛骨上的文字与他已经写在纸上的文字相比较，竟然也熟悉了不少牛骨上的文字。

    窗外的雷声不知何时已经停止，而哗啦啦的雨声却并没有因为没了雷声而终止，仍然时紧时缓地落着，敲击着屋顶，或而轰轰隆隆如万马奔腾，或而又清脆如马驹离群放蹄。

    认读这些古文字也如少儿识字，开始的时候很难，当掌握到一定数量以后，每遇到生字就会牵强附会顺着文意胡猜，猜的次数多了，生字也成熟字了。

    起初，马无尘教授释读出的字并不多，也远不成文。

    午夜后，马无尘教授的释读速度突然加快了，还将开始读出的字照着牛腿骨重新写了一遍。

    我是有幸最早读到马无尘教授释文的人，荣幸。

    释文为中国最古老的文言文，实在难懂。

    这里，为便于阅读，我还是直接将文中内容翻译给读者吧。

    释文说，大夏朝太史令终古书史于此，北地无竹，只能修书于骨上。

    终古？终古可是史籍中有记载的不多的几个夏朝人物中的一个，

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