开篇第一句话便是：“道家符文的信仰在于道家思想，在于“无为”，在于“天人合一”，尊重自然，尊重一切客观事物，寻求浩然正气造福众生。

    那么道家符术究竟是是什么？其实归根结底，道家符文化亦是离不开“金、木、水、火、土”这五种最原始的能量形态。

    因为符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴，在道家著名的道教《宇宙之灵源》一书中符箓分四大要诀。

    符：就是书符，代表灵界公文和法规；咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用；印：就是手印，代表灵界的权威和印信；斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。

    符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华；古语有云：‘若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。’

    在中国民间符文文化中，符咒被认为，并不是迷信而是中国古人对于宇宙气场深刻体验的记录。

    曲线符：表现为柔缓的气；直线符：表现为刚烈的气；咒语：表现的则是强大意念；而符箓的组成及其系统的功能是就是以符作为用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，者可以治病调心、大者可以消灾解厄。

    符者，通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生于元始之上出于空洞之中；古语有云：“上符天、下符地、中合人体。”

    而符所组成的符文，则是由圆、螺旋线、卧八、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合而成的，因此它是可以阅读的，但就算是一一般道士阅读也需要经过系统的培训和指导。

    书符秘诀在实际应运当中，共分为上三十六天罡、下七十二地煞、其意在降妖除魔中，便是留人门、绝鬼路。

    一道符的构成总共有五个主要部份组织而成：点符头，符咒开笔是最为重要的，举例，这就如同人的眼睛一般。

    其次便是主事符神，每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授，再说的只白一点就是，脚要穿鞋袜，手要戴手套，头便要戴帽子，嘴会戴口罩。

    符腹内，此道符功用主要是作用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明瞭，如果一道符，的符腹画不好的话，那在下山斩妖除魔中，便有可能会“gavr”游戏结束。（注：这是凰謌用自己的理解所表达的语句）

    符胆，是一道符的真正精华所在，因为这会涉及施符者与被施符者双方的生魂及灵魂，一道篆写完成的符，在此刻能不能灵验便全赖此诀。

    叉符脚，又涉及觉魂，是为请兵将镇守之意，符脚变化及多，并且全看此道符本身用途而定，但经过不同施符者所篆刻写画的不同符文，叉符脚的篆刻写画，也是完全不同的。

    有些用符高深者篆写刻画的符很简单却效用巨大，而有些初涉者所画的符及其复杂但效用却微乎其微，但这并不就说，有些坚生晦涩的复杂符咒，效用就会很废。

    符文的篆刻写画，在某些时候是尊从施符者的道行高深的，但某些时候，并不会按照这个规律来形成篆刻写画符的过程，这也是由于道家“无为”思想，所以这种情况也是符合篆符条件的。

    叉符脚也是有口诀的，其口诀“人天相应，天人合一”这是我们祖先在远古的时候就已经发现的，并应用在预测、解疑、疗病、风水建筑、社会风俗等方面。

    对于“人天相应，天人合一”的思想，是华夏文明的一大特色；道家，就是继承这一大特色的的代表性流派。

    关于符咒，在符文文化又把符咒分为先天符咒和后天符咒。

    先

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