随着我的书的基本思想已经形成，就参加了学校的一次演讲比赛。

    那时，我的心里燃烧着火的激情，眼神像钢针般能刺碎最坚固的铅板。我的步子迈的很镇定，很稳重，因为我是那么的渴望，渴望秋天里的残花能够被温暖的阳光和春天里生机勃勃的种子蕴含的巨大力量所洗礼，让每一个花朵都能又红又大的。这也只是希望，虽然我不知道结果如何，但只要走的路是在通往渴望的光。

    身体素质的薄弱，人文教育的欠缺，进而思想的浅薄，于此而出的个人的迷茫，意志力的薄。

    那么这种改变力量来自哪里，又如何去调和？

    人似乎陷入一个怪圈，他们渴望力量，却意识不到自己会有力量。这种直觉的培养，他才会无所畏惧，他的心才会沉下来。这样，超乎寻常的力量，希望才会不那么渺茫。内心的安宁是最高的幸福感，幸福论不是享受论，并且认可这种幸福感具有达到一定精神水平的持久性。这种安宁不是一种绝对精神上的自我安宁，而是纯粹追求后自我的肯定。

    首先我们必须意识到人受利于习惯，又受害于习惯。从时间的流逝导致社会的质变关系上来看，这种社会既定的习惯，更广意义上的一个节点来说是弊大于利的。社会在人民的行为下在不断变革，社会群体性的思维习惯通常隐蔽，又根深蒂固，而且具有社会延续性，所以为适应新时代要求必然要因此主体行为总是一定思想下的产物，或是他人被动下的产物。行为的习惯，一般是作用自己精神，产生一种持久渴望的动作。但它时常受到外界的干扰而发生短暂的变化。

    人生需要磨练两股之气，肉体之气和精神之气。气息饱满方能认识到自己会有力量，再通过物质力量，道德和美调和这种气，才是真正经独立精神教育出来的人。

    体育之锻炼，人文之修养，方可德，方可定，方可静，方可虑，方可得。静是最具有创造性的思想态度，到达极静的程度才能在思想中自由的动起来，一旦你的思想到达极动的时候，它就会慢慢的收缩到静的状态，这就完成了一次真正的创造性活动。表面看到重复一切的静，然而内心却在不断的向上变动，就是一种坚持，这种坚持就是为了达到一种极动而静，去领悟另一种静的境界，也就是蔽而新成的过程。在到达另一种静的过程中，根系发达，才能枝幻叶茂，大智若愚就是一种静的境界。

    对待自己，独立肉体外在上横向之轻，内在上纵向之重；独立精神范围上横向之轻，深度上纵向之重，这是每一个立志重新塑造自我的必然追求。轻才能使人更具能量，肉体沉重——人易生病，免疫系统易破坏，拖慢人的自我行为，会产生精神上的横向之重。人若培养精神之轻，需防有毒思想之入侵，保护思想，还思想一份净土。范围上精神之重，会使人活动毫无规律，不知所措，进而产生外在肉体之重。对待别人，精神要有《不可承受之轻》中之重，即为责任感。总之万物都是动则轻，静则重，静和重是人和万物追求的根本。但在追求之中，防止生活方式过于单一，否则人会陷入一种思维僵化之中，生活方式的僵化，从而无法走出自我。学习与娱乐是该结合起来的，想与做是该结合起来的。

    礼仪之邦，言有故。读四书五经，天下文以知德，知天下以悟其道，中国人方可不迷失。道越深则没有方向，万事万物都是你的方向。未有德，未有道，现代科学之术何以成？比如拉弓，上下中，方向对，才行。人文阅读，调和人体之气，为道铺路。道即为一种饱和之气下的人生观，世界观。人年轻的时候要多接触，才能有道，作用于术，才能有真正力量，并体现真正的德。德包括精神的，物质的，是精神与物质的统一，即为存在美的人。

    信仰绝不只是宗教信仰，他还可以是你的一种认知。即使我们没有宗教信仰，

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