『书云阁www.92215.net    】道家的课题是长生，人生态度变成无限机会主义，机会的随意性在人生上变成放弃机会，这是迎春的生存状态和悲剧根源，因为人生是没有无限青春的。这种人生态度放在日常社会是容易形成遗憾的，因为人生理想与人心不足的矛盾会存在。在孙绍祖一人在京如同贾珍在宁府“把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管”一样，迎春以道家无限未来有限人生耽于至柔的心态行儒家礼法理家之道对于这样的夫家是没有成果的。道家之于国家是崇信黄老养息民力；道家之于家庭则是简单生活，简单中少于矛盾近乎完美也就近乎永恒，可惜现代夫妻多数看不到这些使得破碎比率逐渐增加。所以道家的教益是看到朝露夕逝的循环并不能使人的一生同样有化百年为百日的痴梦，与其梦想无尽的青春不若加入涛涛无尽的人类历史。

    像惜春这样的佛家人生则是青灯古佛c入于莲花出离人群的生存状态。儒家养浩然正气行在仕途本质服务于民，道家养性致虚在自然间无中生有，佛家追求自性光明唯佛有限唯心无限。在历史上对于佛家是有三武灭佛否定其对于国家他人的有益性的，佛家强调人人等距人我无别唯心是佛导致的人生态度可能是根源。儒家虽然也说如屈原《楚辞·渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”言辞，但是否与佛家自心光明的社会意义相关是仁者见仁智者见智。相对于迎春在抄检大观园后有所进取的人生态度，惜春则是完全转向保守，重于过去的有些人经历一事就会保守一次是普通的自我保护心理，在惜春的表现是第七十四回驱逐入画和“矢孤介杜绝宁国府”。惜春开始悟道或许始于第四十二回绘描大观园，到五十回“一时众人都来看他如何画，惜春只是出神”由入画进而入道，第七十四回更说“我不了悟，我也舍不得入画了”，其中有无像刘珂矣歌曲《半壶纱》那样的境界唯有她内心自知吧。佛家的消极人生观是人们不需要的，其存在的积极意义在于对人类内心思想世界的探讨，像藏密大手印和大圆满在形式上近乎极致，从总体上而非宗教意义看佛家对沉静人们在城市中的浸染迷乱内心作用是可取的。

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