地，例如他在一首题为《坐致》的诗中这样写道：

    坐致虞唐亦太痴，许身稷契更奚为？

    谁能妄把平成业，换却平生万首诗。

    在这里，王国维好像明白自己毕竟只是一个倾心治学的青年学者，并不是具有平国治天下能力的唐虞，所以还是做好平生事“万首诗”好了。

    阅读以上几首诗作，再联系王国维早期创作的《咏史》二十首，我们不能不对王国维的诗歌成就表示一种由衷的钦佩。正如缪钺先生评论的那样：“（王国维）诗词中多抒发哲理，而能融化于幽美的形象之中，清邃渊永，耐人寻味，这是自古以来诗人所不易做到的。”诚如斯言，王国维不仅诗写的精妙，他对自己所填之词更是自我感觉良好，评价极高，甚至可以坦率地说他很自负。如此，我们下面就走进王国维那“人间词话”中，感受他绝妙好词是如何阐释人间万象的。

    第十二章

    “词话”人间

    记得王国维后来在《静庵文集续编》的自序中说：“余之于词，虽所作尚不及百阕，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。则平日之所自信也，虽比之五代、北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人，亦未始无不及余之处。”在这里，如果剔除王国维的自负因素，我们客观而论的话，王国维的词确实有其独到和精妙之处。

    不过，王国维词的水准也是逐步提升的，他留传下来最早的一阕词，是光绪三十年（公元１９０４年）春天填的《如梦令》：

    点滴空阶疏雨，迢递严城更鼓。睡浅梦初成，又被东风吹去。无据。无据。斜汉垂垂yù曙。

    由此可见，这时王国维的词不仅意象浅显，丝毫没有他极为推崇的境界之说，而且语言也显得较为拘谨，就如这时刚刚出来担任公众职务的王国维本人一样，一点也不舒展、俊朗。当然，王国维毕竟有着极高的诗词悟xìng，随着他来到苏州担任江苏师范学堂教职，他的心情开始变得开朗，词也填得洒脱清爽起来。例如，王国维于光绪三十年（公元１９０４年）秋天初到苏州时填的一阕《浣溪纱》：

    路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。

    隔座听歌人似玉，六街归骑月如霜。客中行乐只寻常。

    如果以上还不足以体现王国维词风清爽豪洒的话，不妨再看一阕《鹧鸪天》：

    列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。

    从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。

    而让世人对王国维词最为激赏的，则要数这一阕《浣溪纱》了：

    山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。

    试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

    全词王国维先是将视角放在地面的景致上，然后转升到天空月球，以一种俯视的角度鸟瞰人世间，顿时发现自己原本竟是天底下芸芸众生之普通一员，是那样的微不足道，这不由使胸怀大志的王国维感到了人生之悲凉。而王国维之所以不像“苏轼（东坡）能从蚍蜉般短暂的人生推出生命的隽永”，而酷似“加缪面对沉默的岩石，老怀疑它在冷冷地嘲笑人类”，这完全是自认是天才的王国维对生命看得过于透彻的缘故，而这种透彻又是借助叔本华哲学体系中的悲观论。不过，在这阕词中除了表现王国维想出世而不能的尴尬和无奈之外，还透shè出他的一种“众人皆醉我独醒”的高傲，特别是词中一个极不经意的“觑”字，确实能使人联想到灵隐寺那高高端坐在上的如来佛，他漫不经心地垂眼一觑，宇宙和世间一切都他的掌握之中，是那样一种让人垂羡的蔑视，实在难以言喻而又使人向往。可是王国维呢？由于思想超前而

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