应该是他由苦旅转向快乐的急转弯了。随后，王国维的人生之旅虽然变故和不确定依旧伴随，但通过文学活动折shè他的这段心路历程还是不可忽却的。

    第十一章

    静庵诗情

    关于王国维的诗歌创作，我们还是从他的《静庵诗稿》说起吧。

    其实，《静庵诗稿》不是一本书，而是王国维于光绪三十一年（公元１９０５年）９月亲自选编后出版的《静庵文集》的附属品。之所以这么说，不妨听听王国维在清华国学研究院的助手赵万里之解说：

    此编（《静庵文集》）收文论十二篇，即：《论xìng》、《释理》、《叔本华之哲学及教育学说》、《红楼梦评论》、《叔本华与尼采》、《国朝汉学派戴、阮二家之哲学说》、《书叔本华之遗传说后》、《论近年之学术界》、《论新学说之输入》、《论哲学家及美术家之天职》、《教育杂感》、《论平凡之教育主义》，这些均是先生壮岁攻研哲学教育学时所作。……此编各文之思想出发点，乃在叔本华之知识论。

    在这里，赵万里根本没有谈及《静庵诗稿》，可见它在《静庵文集》中并不是重点。对此，王国维自己似乎也是这么认定的，否则他不会在文集中自署“静庵诗稿附”予以说明。不过，作为《静庵文集》附属品的《静庵诗稿》，虽然只有区区４９首，仅是王国维一生创作１９２首诗歌中的一小部分，它的成就也不及先前的《红楼梦评论》和随后的《人间词话》那样成为中华文学宝库中的经典，但我们并不能因此而轻视甚至忽略它，因为它毕竟是王国维短暂人生中珍贵的片段记忆，它毕竟承载着王国维太多的情感和思想发酵，何况其中一些篇什确实堪称是中华诗歌百花园中的奇葩。

    王国维自光绪十七年（公元１８９１年）试作《九月团脐十月尖》一诗开始，直到他于民国十六年（公元１９２７年）６月２日自沉颐和园昆明湖的前一天为学生题写扇面诗为止，他一生虽然写了１９２首诗歌，但是诗歌创作的活跃期只集中在光绪二十九年（公元１９０３年）至光绪三十三年（公元１９０７年）这几年间，而且基调基本上奠基在叔本华哲学的悲观论上，其“诗眼”似乎只有一个字“苦”。诸如：《杂感》中的“侧身天地苦拘孪”，《病中即事》中的“强颜入世苦支离”，《五月十五夜坐雨赋此》中的“脑中妄念苦难除”，《浣溪纱》中的“金、焦在眼苦难攀”，《题梅花画筹》中的“苦忆罗浮山下住”，《杂感》中的“苦求乐土向尘寰”，《端居》中的“役役苦不平”，《游通州湖心亭》中的“人生苦局促”，《尘劳》中的“苦觉秋风欺病骨”，《平生》中的“平生苦忆挈卢敖”等等，无不体现出了王国维这一时期忧生孤苦之心境。为了使读者对王国维悲苦心境有一个比较深刻的感知，下面引录几首以供细细咀嚼。光绪二十九年（公元１９０３年），王国维应邀到通州师范学堂任教，虽然获得了一份较为丰厚的养家薪水，但他的内心则很是苦闷，如创作于该年夏天的《游通州湖心亭》：

    扁舟出西郭，言访湖中寺。

    野鸟困樊笼，奋然思展翅。

    入门缘亭坳，尘劳始一憩。

    方悉亭午热，清风飒然至。

    新荷三两翻，葭炎去无际。

    湖光槛底明，山色尊前坠。

    人生苦局促，俯仰多悲悸。

    山川非吾故，纷然独相媚。

    嗟尔不能言，安得同把臂。

    在这里，如果说诗的开头王国维把自己比喻为樊笼中渴望展翅高飞的野鸟，还透露出２６岁青年应有的一种抱负和怀才不遇之慨叹的话，我们完全能够理解和接受。而随后，王国维竟吐出了“人生苦局促，俯仰多悲悸”的悲凉，就不能不让人对他在这个韶华之年的心态有所揣

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