论，因为他没有从作品本身出发，对《红楼梦》这部伟大著作进行剖析。所以说，王国维的《红楼梦评论》更应该属于他个人的人生感悟，只是他的这一独特感悟是由《红楼梦》触发而已。当然，王国维的《红楼梦评论》在诸多领域都有着不可磨灭的开拓xìng贡献，诸如“在中国美学史上，首次引入西方‘悲剧’这一概念”；诸如在王国维之前没有任何人采用西方哲学和美学对中国文学展开评论，“所以静安先生此文在中国文学批评史上实在乃是一部开山创始之作”；诸如王国维采用章节分段这一评论方式，不仅创造了一种崭新的文学评论文体，而且其层层递进、逻辑xìng极强的说理优势明显要优于中国以往那种以序、跋、话等陈旧评论模式，这不能不说是王国维对中国文学评论的一大贡献。

    然而，如果从心理发生学角度来说，王国维的天才情结与多舛人生所酿成的心灵苦痛，虽然通过《红楼梦评论》得到了部分释放和缓解，但《红楼梦评论》也恰恰向世人表露了王国维心灵之苦痛到底有多么深沉和峥嵘。记得美学家夏中义先生曾有一个特别的假设比喻，不妨摘录与读者共同欣赏：

    学界在研究中国现代思想文化史时，曾公认鲁迅是现代中国最苦痛的灵魂。假如我们不拘泥与１９１９年（“五四”）才是现代史的开端，而把它挪到１８９８年（“戊戌变法”），即２０世纪前夜，那么我敢说，比起鲁迅来，王国维的灵魂苦痛也许是有过之而无不及的。

    突发一种想法：如果用文学阶段来划分王国维的灵魂之苦旅，似乎可以将他在通州的诗歌创作时期比作是苦旅伊始，辞通州之职返回海宁写作《红楼梦评论》作为他的苦旅之巅，而前往苏州任教时所填词阶段则

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