即可；“承题”则为三句或四句，也就是承接“破题”加以进一步说明而已；而“起讲”则要精辟地概括全文，是整篇文章发表议论的开始；至于“入手”，也就是引入文章的主体；整篇文章的主要内容，则是从“起股”到“束股”这几个部分，其中尤以“中股”为重心。在发表正式议论的这四个部分或段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，“八股文”也就由此而得名。由于八股文皆由四书五经中出题目，其内容不仅不能超出四书五经之范围，就连文章语气也要模仿先哲圣贤以传达先哲圣贤之思想，考生在作文时是不能进行自由发挥或擅自表达自己思想见解的。

    毋庸讳言，这种科举制度不仅摧残了人才成长，也严重束缚了人们的思想。而对于王国维来说，虽然他在私塾学堂能够得到先进西学之启蒙，回到家后也可以徜徉在父亲那“五六箧”他所感兴趣的金石等课外书中，但这些毕竟都属于课余之习，他的主业依旧是不出四书五经的八股文写作练习。所以，王国维每天除了在私塾学堂接受古板的传统应试教育之外，晚上还要面临父亲王乃誉的严苛督导进行温习。由于自视甚高且对儿子王国维满怀期待的缘故，父亲王乃誉对儿子王国维在学业上稍有马虎或不见长进者，便多有责怪之举。例如，父亲王乃誉于光绪十七年（公元１８９１年）不同时段的日记中，多有这样的语言记录：

    ２月１９日（正月初一），父亲王乃誉“令静（安）出近作文卷”；

    ２月１７日，父亲王乃誉“饬静（安）论朝考卷，一无佳处，并询以

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