他们，真的要造反了？

    他们，真的要跟着一个不到十岁的女娃娃建立的“党”造反了？

    他们好像感觉这事还靠谱。至少，比传说中的那些不知所谓，见识鄙陋的反清小势力强出十万八千里。

    送走了桐城党员们，玉尧也打算先回客栈休息，但是却见王先生却还在。

    方良道：“王同志不早点回家休息吗？”

    王先生道：“在下还有事想私下请教玉尧同志。”

    玉尧眉毛一挑，道：“何事？”

    “可否借一步说话？”

    玉尧也不疑有它，总有人想和某人私下聊聊的，这种请求不过分。

    当即，玉尧和王先生到了“图书馆”，说是“图书馆”，其实这里的藏书算不上丰富，这都是方良自己搞的，他总不能当着老爹的面把自家的书都搬过来吧。

    玉尧和王先生各自随意坐下，玉尧道：“不知王同志还有何见教？”

    王先生沉吟了一会儿，问道：“玉尧同志，你有实现天下大同的理想，你说是不反孔，但是我观你的方法，你成立兴华党是否也将绝了儒家当权之路？”

    玉尧定定看着他，暗想：他不会是还要劝我给儒家理学大开方便之门吧？这不可能的。

    玉尧道：“是！”

    王先生深呼一口气，道：“那你可是法家？我观你所倡之‘制度’为尊。”

    玉尧道：“法家实现了从宗权社会到王权社会的变革。法是手段，但我的法与从前之法是有区别的，根本目的不同。如秦之法，不过是为实现皇帝或贵族统治人民的法，皇帝和贵族是处于绝对的统治地位，而我的法是要实现我党执掌天下的法。我党党员来源于人民，代表了人民各阶层的利益，我党规范各方的合理利益，实现国家利益的最大化，人民利益的最大化，而不是皇帝和贵族利益的最大化，在这个制度之下，人人都应该有最基本的公平权利。自古以来，读书人也常常叫着‘王子犯法与庶民同罪’，可是从来没有说‘王子犯法与庶民同罚’，如两宋还有‘刑不上士大夫’之说，而有‘民告官要先受杖刑’等等，这是我要反对的。就算是古典儒家，他们空口叫着仁或仁政，却没有一个具体怎么做，而我要用制度实现我党的可以落地的仁政。”

    王先生瞪大了眼睛，道：“那么，玉尧同志是打算开山立教，独成一家吗？”

    玉尧笑道：“我成立兴华党，早就开山立教，独成一家了。呃，也不对，我也是吸收了前人的精华的。先秦包括儒家的各家有其精华，我并不反对，但是它们确实不适应当前。直至近百年，我推崇的是王夫之c黄宗羲c顾炎武三位先生。”

    “什么？！”

    “特别是船山先生，是我华夏民族光复之源，我的驱除鞑虏恢复中华主华c唯物主义c矛盾论c反对理学等种种探索，水源木本，瑞在于斯。不过王夫之先生毕竟不通官场和军事实践，如今理学兴盛有其现实的必然性，他先进的思想应该成为看待事物的最根本的哲学，不过当代除了我没有人能把它在整个国家层面发展和运用起来。黄宗羲先生和顾炎武先生也有其真知卓见”

    王先生道：“你反对理学，是源于王夫之先生的‘反对禁欲主义，不空谈天理，天理存于人欲之中’吗？”

    “可以这么说，从人欲可以看出真正的‘天理’。”

    “那么你要用制度手段平衡社会各阶级利益是”

    “王夫之先生说过：平天下者，均天下而已。”

    “唯物主义发源于‘气一元论’？”

    玉尧微微一笑，说：“唉，你也读过王船山呀。‘气一元论’就是最根本的了，我发展其为‘辩证唯物主义’。”

    “气一元论”，即王夫之认为

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