（一）

    奉天承运，皇帝诏曰：广西省柳州府罗城县孟家庄，勾结太平妖国，欲乱乾坤，意图叛国！其所为人神共愤，其罪当诛，当即满门抄斩，钦此！

    多么言简意赅的圣旨！区区五十余字内容，就决定了跪在孟家庄府前一百五十余人的生死。圣旨仅一字，足教三命丧。人群中，一位披头散发c满身污臭鸦血的老者屹然未跪，昂首悲呼：

    “我孟梓岚一家百余口，一生为国扫妖除孽，廓清宇内！想不到我等一生尽忠守道，却竟遭此灭门之祸，天理何在？”

    他的悲鸣恸动天地，响彻云霄，直教那山间苍松垂梢，涧边青草低头。

    那念圣旨的太监目光阴冷，大指一挥：“趁他们身上鸦血未净，速速斩了，免得他们又弄些什么神通！”

    言语甫毕，一刀刀迎风飒飒，刀落首离，一百余人顷刻身首异处，头颅滚滚，血流成河！

    看着一家人的头颅在地上翻来滚去，方才悲恸之老者瞬即瘫跪在地。

    “易乾！”他仰天长啸，“上苍怜我，教你离家除妖，免遭劫祸，为我孟家留点血脉！你当谨记此血海深仇，待他日为我等昭雪沉冤c报仇雪恨！”说罢，他突然奋身扑向太监，“曹庚！我跟你拼”

    言未尽，大刀落至，老者的遗言最后就由一声“咔嚓”了结。百首堆中，再添一首！

    “爹！”

    随着一声惊呼，一副厝于床上的棺木蓦然盖起，从棺内惊醒一名年近三十的男子。只见他手扶棺檐，英俊硬朗的脸庞煞白煞青，眸子呆而栗惧，薄唇微张，气息急促，宛如一尊受惊过度的雕像。他坐于棺中，心情久久未能平静，此恶梦已不知伴随了他多少岁月，每当梦回便至。

    良久，男子伸手开灯。灯光之下，竟是一间陈设简陋c面积细小的红砖小屋。但见小屋内设有两张木床，床上各厝有两副棺木，一副刻有“寿”字，一副刻有“福”字。男子从寿字棺一跃而下，行至福字棺前，轻轻揭起棺盖，见里面空无一人，不禁喃喃自语，“狗儿啖粪，一辈子也改不了的恶习。”言间，他移开屋中小桌，从地上揭起一砖，露出一个刚好容纳两副棺木的地洞。只见他如拈花拾叶般一手抬起一副棺木，将其置于地洞之中，还不时轻声骂道：“我苦口婆心多年，睡醒之后要厝棺于洞内，却就是不听。”

    将棺木安置好后，他又从木门挂钩处取来一袋猪血，放到锅里捣得稀烂成浆，再用床脚的小灶将其烹热，然后立于门口一匙一匙往嘴里送，举头望向没有半点星光的夜空。

    吃罢，他转身入屋，换一身环卫工服，背一个蓝色挎包，执一把青竹扫帚，推门而去。

    （二）

    我叫孟易乾，广西柳州罗城县人士，家住罗城县东郊孟家庄，系孟氏伏魔家族第二十六代传人，自幼苦练降魔伏妖之法，与邪魔外道势不两立。

    我族是战国时期败国流亡的楚人之裔，故承继了楚人诸多习俗，其中最负盛名的乃丧乐——夜歌。忆李世民起事之前，我族曾一度以唱夜歌为生，上至王侯将相，下至黎民百姓，但凡哪家持丧，都会聘请我族中人到其府上高唱夜歌，以表对先人之哀思。久而久之，我们就被称为夜歌族。

    时至贞观十三年（公元639年，唐太宗统治时期），我族偶得鬼差传授借来咒之本领，自此挑起降魔伏妖之担，夜歌从此不再为谋生工具。但我等从未敢忘是夜歌使家族得以延续，乃至兴旺，故夜歌成了我族最为隆重的祭祀之礼，并为其赋予了新义——在孟某的年代里，夜歌不再仅仅是一种丧乐，更是我族对生灵表达敬意的一种方式。千百年来，不知有多少妖魔鬼怪丧生在我族刀剑之下，但它们终是六道中的生灵，我族虽是秉持正道，却也免不了犯下杀生之孽。故每逢清明c盂兰c重阳，我族都会

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