时间并不是我的朋友,不能像电视剧一样黑屏之后写个\"第二年夏天\"就完事儿了,明年朝拜完我会趁高原冰雪融化时候回到平原地区,在这之前要做很多准备。

    首先要准备的是朝圣路上的吃食和简易帐房。

    村里没有去过红山宫朝拜的人,我只好和走得最远的运货郎朗日打听,搞半天都搞不懂究竟要走多久, 大概意思就是要看脚程,走得快的一个多星期,慢的到不了都有可能一一这不是废话吗。这种时候我多想搞台智能手机，然后定位地点。

    说起智能手机，我想搞到手的东西实在太多了,电脑网络上淘宝,就什么都有了，还是得回到平原地区，这里真的是落后到令人发指,有点不像中国的农村。

    还是先准备两个星期的干粮和一些钱银一一说起钱银, 令我郁闷的是,流通货币不是我大中华人见人爱的毛爷爷，而是藏银，不过我们小村庄很少用,大部分自给自足加上小部分以物易物,一年到头都摸不到钱,而且村民都有着七大姑八大姨的亲戚关系, 民风淳朴到三岁小儿都不受骗。

    干粮主要是青稞粉和奶食肉干,为了随地取水煮奶茶也要带上小锅和打火石(想念打火机和便携火锅),帐篷比较好办，去年攒起来的牛皮拼起来可以做个刚好容两个人横躺的睡袋式帐篷，我还翻到之前格勒顿珠打算给阿妈做衣服的藏羚羊皮,可惜那两个人都不在了，我和阿帕都尽量不去动屋里的东西，很厌恶那种被某件东西搅动起来的悲伤回忆,就像水被弄浑浊一样,需要冷静好久才能再沉淀下来。

    最难弄的就是钱了。

    说到钱我首先想起多嘎老爷子。

    但是朗日和其他老人告诉我不用准备那么多吃的和钱, 因为朝拜的人会得到沿途藏民的帮助，然后承载着他们的祝福和向佛祖传达祈愿的希望，向神山出发。

    这难道就是传说中的“化缘”吗！

    阿钦告诉我，偶尔也有从蜀地经过藏南去往冈仁波齐山峰，或者去往玛旁雍措湖，转神山神湖的人们，尤其是藏历的马年，转神山的人会从四面八方去往四大神山追逐佛的脚步。

    我举手发问：“四大神山是哪四大？”

    阿钦说：“是冈仁波齐山c阿尼玛卿山c尕朵觉悟山和梅里山。”

    我说：“你怎么知道得这么清楚？”

    他说：“从古象雄时代开始，转神山转神湖就是藏地人对佛陀虔诚的习惯。”

    “为什么马年转神山的人会那么多呢？”

    “马年是佛陀的诞生之年，佛陀尚未圆寂之时，十方的守护之神c诸菩萨c阿修罗和天界诸神等会在神山显灵”

    好吧，人家在寺里学过的就是不一样，说起佛来滔滔不绝，平时一脸深沉，跟懵懂天真的普通少年就是不一样，我发现听着听着，又想起了曾经也是普通少年的格勒顿珠，然后走神了。

    其实不用问他，我也能在这10年左右的新人生里感受的出来藏家人对佛陀的虔诚，如果是前世的我，可能会打趣着说“迷信”c“免费娱乐”之类的话，但是现在我深有体会，这不仅仅是需要通过信仰佛祖来慰藉心灵和身体的苦痛，也不仅仅是一种减轻负罪感和赎罪的方式，更不仅仅是一种仪式感，而是生活的一部分，从小耳濡目染出来的人生的一部分。

    之前因为阿妈顾及我年纪小，转神山c拜神湖，我都未参与过，格勒顿珠倒是和大人们转过神山。但撒风马旗，挂经幡，刻石头经文和堆玛尼堆，逢年过节或者有时候闲来无事，人们都会积极主动参与的，至于转佛塔，转经筒也是平常会做的。

    “红山宫就有比人还高大的经筒，一转解愁结”

    我看着阿钦，阿钦沉浸在远方的向往里，诉说着他对藏家佛陀的一切了解，这时候的他

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