袋会搬家。这就是“贵贱之等也”。不要以为你们曾经是朋友，时位不同了，朋友也不一样了，位置不同，你就不能当朋友看了。所以学了《易经》，也是蛮滑头的。

    “其柔危，其刚胜邪。”二用yīn柔，三五是用阳刚，不能用yīn柔。所以《易经》不是绝对用yīn柔的，也用阳刚，“变动不居，其为道也屡迁”。那是不一定的，我们刚才说德川幕府用yīn柔，它完全用yīn柔吗？不一定的，它也用阳刚。用处不同，贵贱不等的原故。所以《易经》搞通了，用得好时，它是帝王之学、领袖之书，用得不好时那也很可怕。这是第九章，重点在研究《易经》各爻的作用及精神。

    第十章 广大悉备

    易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

    道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉！

    三才之道

    各位知道伏羲画的八卦只有三爻，后来为什么变成六爻？孔子在《系传》里讲过：“因而重之”，因为三画卦不够用，所以把它重叠起来以便运用。从这个六便可以看出我们祖宗文化的伟大了。到现在为止，世界科学的发展，一切的应用，不管物理化学等等，还没有超过六位的。老子讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，只讲到先天的三画为止，也是从《易经》出来的。

    到了文王手里，为了后天的用，所以才“因而重之”，变成了六爻。我们看宇宙的构成，也是三个位数，宇宙构成以后有了万物，它的运用仍然不出六位。

    “易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，悔六。六者非它也，三才之道也。”

    天地人谓之三才，这是我们中国文化几千年来的根本。后世的皇帝称天子，皇帝虽然有无上的权威，但他不敢超于天。站在人道的立场，他仍然是人，还是一样为跪下来参拜天地，称为天子，自己当了上天的孩子。这就是三才之道。

    天地人是宇宙的三才，三样最重要的材料。假使有天地，没有了这个“人”，宇宙便不会热闹得这么有趣味了，也不会有“总统府”、中山楼、世界大战了。这都是人闹出来的，在中华文化中，人的价值与天地并存，可见中华文化把人的地位提得很高。我们过去的文化、教育都从这里来，大家要了解它。

    “兼三才而两之，故六。”天地人三才为何兼而两之？因为三才是yīn阳相对的，三二得六，所以“兼三才而两之”。

    “六者非它也，三才之道也。”宇宙间一切都是相对的，同理，天地人三才，因为有yīn有阳，有体有用，所以“因而重之”，就变成了六爻。《易经》的卦一定为画六爻，就是这个道理。

    “道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂，故曰文。文不当，故吉凶生焉！”

    宇宙的法则，天地人随时在变，随地而变，永无停止地在变。不但如此，而且还jiāo互地变，错综地变，因为jiāo互变，所以就有了jiāo，jiāo就是爻，所以古人说，爻者jiāo也。

    “爻有等，故曰物。”变动中间就分出了等级，有了等级等第，就有个东西在，那就叫做物。物包括物质的物理的等等的一切。

    “物相杂，故曰文。”万物因为变动不居，故都有相杂，金木水火土，随处相杂。譬如水跟火相杂，水多火就息了，火多水就干了，水与火相杂，产生了人类的文明与文化。

    “文不当，故吉凶生焉！”人类的文明与文化要永远掌握在人的手中，才是正途。拿《易经》的道理来讲，无论科学发展到什么程度，运用科学的还是人，也就是科学被人类所用。但是现在很可怕了，

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