统治有害的一面。拓跋修复佛教，只看到了佛教“助王政之禁律，益仁智之善xìng”，於人民起了麻醉作用，对统治有利的一面。和平初（公元四六年》，沙门统“昙曜，白帝於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠於一世。”[12]这就是世界闻名的大同云岗石窟造像的开始了。

    拓跋既於“兴光元年（公元四五四年》秋，敕有司於五缎（级）大寺内为太祖已下五帝铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二万五千斤”。[13]其子弘，献文帝，又於天安元年（宋明帝刘泰始二年，公元四六六年）“起永宁寺，构七级佛图，高三百馀尺，基架博敞，为天下第一。又於天宫寺造释迦立像，高四十三尺，用赤金十万斤，黄金六百斤。皇兴中，又构三级石佛图，榱栋楣楹，上下重结，大小皆石，高十丈，镇固巧密，为京华壮观。”[14]这可以想见当初北魏都平城时，建筑寺塔，铸造佛像，规模已经很大了，耗费已经很多了。

    拓跋弘死，其子宏立，是为高祖孝文帝。太和元年，（宋顺帝刘准升明元年，公元四七七年）“京城内寺，新旧且百所，僧尼二千馀人。四方诸寺，六千四百七十八，僧尼七万七千二百五十八人。”[15]这可以想见北魏王朝建都平城百年间（公元三九八－四九五》佛教骤兴的盛况。

    三北魏迁都洛阳时期的佛教

    北魏高祖孝文帝拓跋宏，太和十七年，（齐武帝萧赜，永明十一年，公元四九三年）“定迁都之计。冬十月戊寅朔，幸金墉城。诏徵司空穆亮与尚书李冲，将作大匠董爵，经始洛京。”[16]“十九年，九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。”[17]二十年，“诏改姓为元氏。”[18]这时向中原迁移的北魏鲜卑民族算已完成了全盘接受汉化的过程，而以中国正统自居了。从高祖孝文帝迁洛，经过世宗宣武帝元恪、肃宗孝明帝元诩、敬宗孝庄帝元子攸、前废帝广陵王元恭、后废帝安定王元朗、出帝平阳王元，到孝静帝元善见立，天平元年（梁武帝萧衍中大通六年，公元五三四年）京师迁邺，是为东魏。从此东西魏分立，以迄不久都归灭亡。总计北魏都洛凡四十年（公元四九五－五三四）。

    拓跋宏既“善谈老庄，尤精释义。”[19]“每与名德沙门，谈论往复。”[20]“迁京之始，宫阙未就，高祖住在金墉城，城西有王南寺，高祖数诣沙门论义。”[21]其子世宗宣武帝元恪又“笃好佛理，每年常从禁中亲讲经论，广集名僧，标明义旨，沙门条录为《内起居》焉。上既崇之，下弥企尚。至延昌中（公元五二一－五一五），[22]天下州郡僧尼等（寺）积有一万三千七百二十七所，徒侣逾众。”[23]但不知当时京城洛阳有多少寺塔，若干僧尼。“景明初八公元五），世宗诏大长秋卿白整准代京灵寺石窟，於洛南伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所。初建之始，窟顶去地三百一十尺。至正始二年（公元五五）中始出斩山二十三丈。至大长秋卿王质谓斩山太高，费功难就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。永平中（公元五八－五一二），中尹刘腾奏为世宗复造石窟一，凡为三所。从景明元年至正光四年（公元五－五二三）六月已前，用功八十万二千三百六十六。[24]这可以想见最初洛阳龙门三所石窟从景明初到正光四年开凿了二十多年，是在大同云岗石窟之后的又一个伟大艰巨的工程。

    元恪死，元诩立，是为肃宗孝明帝，而实际政权掌握在母后灵太后胡氏的手里。她因略通佛义，[25]崇奉佛教，侈靡更甚。“肃宗熙平中（公元五二－五一七），於城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百寮，表基立刹。佛图九层高四十馀丈，其诸费用不可胜计，景明寺佛图亦其亚也。至於官私寺塔其数甚众。”[26]虽说当时对於出家，

『加入书签，方便阅读』