祖父避乱，居山yīn蕊山下”，与吴士张温有深jiāo。华融世仕吴，所以华谭与吴士多jiāo往。

    ? 华谭为越府军咨祭酒，见《晋书》卷一○○《陈敏传》，谭传失载。

    ? 《晋书》卷一○○《陈敏传》。

    ? 见《金明馆丛稿初编》。

    ? 按三月上已修禊之事，《续汉书礼仪志》（上）、《宋书礼志》（二）皆有记。《后汉书周举传》、同书《袁绍传》亦记上巳。历来都说禊事取三月上巳日行之，后来则固定于三月初三，仍称上巳。宋元人周密《癸辛杂 识》续集下“十干纪节”条，谓“上巳当作日干之己，古人用日，如上辛、 上戊之类，皆用日干，无用支者。若首午尾卯，首未尾辰，则上旬无巳矣。” 清人王应奎《柳园随笔》卷三亦引此。清人宋凤翔《过庭录》卷一五则驳 周密之说，以为上己之说不合《后汉书袁绍传》章怀注所谓建除祛灾之 法。异说纷纭，并识于此，以备参考。关于巳，可参《日知录》卷三二 “巳”条。关于上巳节的其它种种，可参看劳干《上巳考》，台湾《中央研 究院民族学研究所集刊》第29集；宋兆麟《上巳节考》，《中国历史博物馆 馆刊》总第1314期。至于定禊事为三月三日，似始于东汉。《晋书》卷 五一《束皙传》，晋武帝“尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：‘汉章帝时平 原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂 因水以泛觞，其义起此。’”《续齐谐记》同。

    ? 贵人、名士出行，时人于道旁窥其风采，盖当时习俗如此。参看《世说新语企羡》“王丞相拜司空”条及“孟昶未达”条。此风至南朝犹在。《颜氏家训勉学》：梁时贵游子弟“从容出入，望若神仙。”

    ? 此据《高僧传》卷四《竺道潜传》。《世说新语德行》注谓“僧法深（案即道潜），不知其俗姓，盖衣冠之胤也。”余嘉锡据此疑法深非王敦之弟，不出琅邪王氏，见《世说新语笺疏》。又《高僧传》卷四《竺法崇传》附释道宝传，谓道宝本姓王，琅邪人，晋丞相王导之弟。事亦难于考实。

    ? 《魏书》卷九六《司马睿传》。《晋书》卷九八《王敦传》略同。

    ? 参看《世说新语方正》“王敦既下”条余嘉锡《笺疏》。

    四  关于“不与刘、石通使”问题

    《廿二史考异》卷一八晋穆帝永和七年条曰：“东晋君臣虽偏安江左，犹能卓然自立，不与刘、石通使。旧京虽失，旋亦收复?。视南宋之称臣称侄，恬不为耻者，相去霄壤矣。讵可以清谈轻之哉！”钱大昕所言清谈误国问题，本文不置论。所言晋宋短长问题，南宋人读史伤时，多有论及，钱氏盖本之宋人议论，我们在此且略加申叙。

    袁燮《絮斋集》卷六《策问》“历代国柞”条曰：司马氏“间关渡江，蕞尔微弱，不数年而建中兴之业。王、苏之变，国势复岌岌矣，以弱制强，卒清大憝。苻、石之雄，非晋所可敌也，胜干淝水，焚其聘币，曾不见中国之为弱……。”其“备边”条曰：“尝怪晋氏之东，江左可谓微弱，而未尝辄与议和。石勒来聘，遽焚其币，不知何恃而敢然也！”其卷七《论战》又曰：“晋之渡江，国非不弱，而未尝肯与敌和。石勒来聘，辄焚其币……盖强敌在前，晋人朝夕思虑，求胜敌之策，所以克保其国。”袁燮主要是伤时而发此议，他主张南宋不求战亦不应惮战，特别推崇东晋焚币拒和一事。焚币，即《晋书》卷六《成帝纪》咸和八年（333年）正月丙子“石勒遣使致赂，诏焚之”之事。王应麟《困学纪闻》卷一三曰：“焚石勒之币，江左君臣之志壮矣。僭号之国十六，而晋败其一（原注：苻坚），灭其三（原注：李势、慕容超、姚泓）。不可以清谈议晋。”王应麟同样是重视焚币之事而生感慨。清人阎若璩

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