在墙上，一股刺鼻的焦味朝我袭来。然后我就被周围响起的隆隆声震得耳聋目眩了。”

    “应该离开这地方，”我突然平静而清晰地想了起来。“它们现在对我毫无办法，它们正躲在防空洞里。”

    “我从一堆堆滚烫的碎砖上面跳过去，在不远的地方看到正在燃烧的兵营以及距zhà毁的监狱二十步远正在喊叫的黑黝黝的集中营。耸立在夜色中的几座pào楼上看不到一个人。我脱掉条状囚衣，弯腰朝一片树林跑去。我们被他们变成了野兽：立刻朝树林跑去，这已经成了本能，就象狼一样。”

    “我踩到躺在林边的一具尸体上。我跪下来，在隆隆的bàozhà声中，我一边幸福地哭着，一边扒掉死者身上的衣服，穿到了自己身上（靴子太小，帽子也戴不上），然后低低地弯下身，向林中飞跑过去。在我的身后是大火、轰鸣，在一阵阵bàozhà声的间歇中，从集中营传来兴奋的喊叫声，仿佛邻居正在举行婚礼一般……我走了整整十天才来到这里……这就是我的故事，萨尼亚……”

    他们回到安置营的时候天已经很晚了。科利亚背着睡着了的斯捷潘。

    为了不引人注目，他唱着弗拉索夫匪帮的军歌，声音不大，但可以让由弗拉索夫匪帮组成的卫队听到。一个卫兵回过头问：“喝醉了？”

    “有点。”

    “别在营房里吵闹，叫德国人知道了可不是好玩的。”

    “我们不出声了，老兄，”科利亚许诺道。“我们睡到明天就开路。”

    第十章 何谓波兰人

    1、

    傍晚时分，当奇美的红色晚霞燃尽之后，特劳布来到了特龙普钦斯基律师家里。主人不在家。儿子尤素夫正坐在黑的房间里弹奏肖邦的乐曲。他的面容被摇曳的烛光从黑暗中勾勒出来，犹如黑白相间的漆布雕花中的人物。

    “你只喜欢肖邦吗？你好象从来不弹别人的作品，”特劳布说。

    “比起别的作家我更喜欢肖邦。”

    “你想一此表现你的爱国之情吗？”

    “这表现不出爱国之情……”

    “艺术，要么是爱国主义的最高体现，要么是它最凶恶的敌人……”

    “什么意思？”

    “艺术家要么歌颂他为之效劳的那个国家政体，要么与之抗衡──用沉默，选题，逃亡。”

    “你认为第二类的艺术家不是爱国者？照我看，他比赞美自己国家政体的艺术家更是爱国者。我当然是指你们的国家……”

    “尤素夫，你为什么敢跟一个德国人这样讲话？”

    “因为你是一个有知识的人。”

    “可我是德国人。”

    “对，一个有知识的德国人。”

    “可是，有知识的德国人向盖世太保告密的还少吗？”

    “有知识的？没有一个。知识分子不会成为告密者。”

    “你对知识分子的概念已经陈旧了。”

    “概念是不会陈旧的。”

    “你是个有趣的人物。我记录过你的一些言行。你决不可能成为创造家，因为你受逻辑的支配。创造的最凶恶敌人就是逻辑和暴政。不过一般说来这两个东西是一回事。”

    “不是一回事。逻辑与暴政是水火不相容的。”

    “逻辑本身就是蛮横的，因为它选中某一点之后，就要排斥其它各点。”

    “但并不加以消灭。这是有重大区别的。”

    “如果从逻辑出发，那么就要摈弃──这就意味着消灭。”

    “这不是逻辑，而是诡辩。你怎么这样衣帽不整呀，我亲爱的敌军记者！”

    “很显眼吗？”

    “是的。”

    “我

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