“回这位师傅的话，我二人今日来此，是为故人求一个供奉的牌位，愿故人早日往生极乐，来世太平安康。Ω Ω Ωz ”宽敞明亮的西配殿里，与冷晴并肩而立地站在进殿门处，双手合十的梁笙潇如是温和有礼地说着。

    听了梁笙潇的回答，那位颇为慈眉善目，双手合十的老和尚又道了声佛号后才语气悠悠地温声道：“二位施主，在本寺求供奉之牌位，需捐百钱香火，以作为日后供奉之用。”

    对于那位老和尚张口便要他们捐香火钱的行为，梁笙潇并未表示丝毫不满，只保持着唇边微笑地温声应道：“师傅还请放心，香火钱在下来时便已备齐，只待师傅故人八字，确定可为故人在贵寺立牌位后，便可捐赠。”

    但听那位颇为慈眉善目，双手合十的老和尚又道了声佛号后，如是语气悠悠地温声说道：“如此，还请二位将故人生卒年写下，好让老僧为二位的故人焚香祷祝。”说罢，那位老和尚施施然伸手，手掌摊开掌心朝上地指向了他面前的长案上的文房四宝。

    于是，梁笙潇侧头他并肩而立的冷晴，温声道：“冷姑娘，请。”

    在登山的途中，梁笙潇就与冷晴说过，待上了卧佛寺，冷晴万事莫问，一切皆由梁笙潇来办。冷晴也的确不懂得这卧佛寺里的规矩，当时听了梁笙潇的话，冷晴便也没有反对。

    因此，自打进了这西偏殿起，从始至终冷晴都没有插话，只任由梁笙潇去与那位老和尚说道。此刻听闻梁笙潇喊她，冷晴这才有了丝反应——

    就见冷晴默然抬脚迈步，缓步走到那张长案前，提笔蘸墨，但在要落笔时，冷晴却忽然僵住不动了。

    冷晴忽然想起来，她似乎并不知道蒙语的生辰八字，顶多只知道蒙语农历生于哪一年哪一月哪一日，至于那一年是癸巳年还是辛酉年什么的，冷晴根本弄不清楚。

    这到也怪不得冷晴，在二十一世纪，除了那些道门佛门玄门的人之外，生活在红尘俗世里的人，有几个能弄得清这一年是辛酉年还是甲子年或是葵未年的？离开了电子日历，有些人甚至连阳历几月几号了都分不清好吧！！

    不过对于冷晴而言，这并不打紧，因为冷晴会算啊！

    华夏自古便有十天干与十二地支，简称“干支”，取义于树木的干和枝。

    十天干即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

    十二地支又与十二生肖对应：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。

    位天干和12位地支相搭配（奇数位配奇数位，偶数位配偶数位），最小可组成6一位，由此形成了六十个干支，称为“六十干支”，又因以甲子开头而又称“六十甲子”，或“六十花甲”。即是：

    1甲子；2乙丑；3丙寅；4丁卯；5戊辰；6己巳；7庚午；8辛未；9壬申；癸酉；11甲戌；12乙亥；13丙子；14丁丑；15戊寅；16己卯；癸未；21甲申；22乙酉；23丙戌；24丁亥；25戊子；26己丑；27庚寅；28辛卯；29壬辰；3一癸巳；31甲午；32乙未；33丙申；34丁酉；35戊戌；36己亥；37庚子；38辛丑；39壬寅；4一癸卯；41甲辰；42乙巳；43丙午；44丁未；45戊申；46己酉；47庚戌；48辛亥；49壬子；5一癸丑；51甲寅；52乙卯；53丙辰；54丁巳；55戊午；56己未；57庚申；58辛酉；59壬戌；6一癸亥。

    后来六十甲子被用以记录时间，即纪年纪月纪日纪时，其中纪年法使用最广泛，如今仍然是华夏夏历（农历）的纪年方法，即“干支纪年法”，称为农历（夏历）某某干支年。农历年与公历年并不重合。

    华夏古代年号中的干支纪年法自公元五十四年一直

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