龙文鞭影原名蒙养故事，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名龙文鞭影，形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。

    萧良有，字以占，写汉冲，汉阳人。自幼聪颖异常，有神童之誉。明万历八年（1508年）会试第一，进修撰，任国子监祭酒，在当时声望极高。

    该书内容主要来自二十四史中的人物典故，同时又从庄子和古代神话、、笔记如搜神记、列仙传、世说新语等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。全书共收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。

    该书全文都用四言，成一短句，上下两句对偶，各讲一个典故。逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。

    在我国古代传统蒙学中，作为幼学课本，除了三字经、百家姓、千字文之外，还有一本读物--龙文鞭影。

    龙文鞭影成书的年代较三字经等要晚，是在明朝万历年间才出现的。李氏蒙求以掌故内容开其先河，以后陆续出现了一大批掌故、知识蒙书，龙文鞭影就是在这种影响下产生的比较完善的一部蒙学书。

    龙文鞭影原名蒙养故事，编撰者萧良有，夏广文作注。萧良有系明朝万历年间进士，字以占，号汉冲，汉阳人，自幼聪颖，有神童之称誉，任国子监祭酒，声望很高，著有王堂遗稿。国子监是封建时代国家最高学府，祭酒相当于现在的校长。以这么高的地位，亲自来撰写蒙书，也就是小学生读的书，可见那时对蒙学教育之重视程度。

    后来杨臣铮认为萧作蒙养故事“有裨幼学”，只是太简略了，夏注也有不少错误，于是大加补充订正，书名遂改为龙文鞭影。何谓“龙文鞭影”?很多人不解其义。“龙文”是指古代良马，因见到鞭影就会疾驰，无须鞭打，其含义即是说，读这本书是能收到“逸而功倍”的效果的。

    到了清末，丹徒人李恩绶认为这本书虽风行已久，但有谬误之处，于是又经过了一番校对增删，于光绪年间付梓刊行。

    后来又有清人李晖吉、徐瓒，仿照龙文鞭影的体例，合编了一部龙文鞭影二集。我们现在所看到的龙文鞭影多半是经过了上述一些人的不断增补、订正、充实后的本子，应该说是比萧的原作要更完美。

    龙文鞭影在传统蒙学中起着承前启后、由浅入深的作用，在完成了集中识字两千来个之后，为进一步读四书、五经和作文打下基础。它和初读的“三、百、千”（即三字经、百家姓、千字文）几种蒙书比较起来，有个显著的特点，这就是它广泛地汲取了前人的若干蒙书的材料，溶入了二十四史的不少人物典故和神话、、笔记，是一部集自然知识、历史掌故于一体的骈文读物。这对后来的幼学琼林起了催生作用，影响很大。后来，在以李氏蒙求这种骈文体例影响下，出现了各种“蒙求”，有名物的、文字的、历史的、经学的、伦理的、地理的，各种读物不下百来种。但龙文鞭影和幼学琼林是流传最广、影响最大的两部知识性蒙书。（旧书信息报）

    卷之一

    一东

    粗成四字，诲尔童蒙。经书暇日，子史须通。

    重华大孝，武穆精忠。尧眉八彩，舜目重瞳。

    商王祷雨，汉祖歌风。秀巡河北，策据江东。

    太宗怀鹞，桓典乘骢。嘉宾赋雪，圣祖吟虹。

    邺仙秋水，宣圣春风。恺崇斗富，浑濬争功。

    王伦使虏，魏绛和戎。恂留河内，何守关中。

    曾除丁谓，皓折贾充。田骄贫贱，赵别雌雄。

    王戎简要，裴楷清通。子尼名士

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