侯景以革命的手段征到8000士兵，顿时勇气大增，便上书朝廷索要武器，装备，和士兵服装。萧衍一律准奏。

    萧衍和侯景之间是伪君子与真小人之间的争斗。一方明目张胆，恶念滔滔，以狼性自居，一方心知肚明，虚善弥弥，以佛性修身，只是一方是真狼，一方是假佛。

    所以一开始侯景并不懂萧衍，他是公然造反。以一州之力对抗全国，侯景所立的伪皇帝元贞坐立不安，几次三番要求调离寿阳，侯景恬不知耻的说道。

    “河南得不到，却可以在江南做皇帝。”

    元贞属于北魏皇族，倘若在北魏，可以凭借皇族的身份借助皇族的力量与权臣抗衡，而在江南之地，毫无根基，侯景之性如同豺狼虎豹，忠义之道对他如同厕纸一般，只是应急抹污之用。元贞乔装打扮，来到健康，忠心耿耿的向皇帝汇报。

    老菩萨不动声色，只是问他

    “你想去哪里。”

    “最好是天边，让你们忘记我。”

    元贞答道。

    “那你便去始兴做太守吧”

    萧衍答道

    候景满世界的寻找帮手。他拉拢豫州太守羊鸦仁，一则两人同是北方人，同为降将，并在悬郀共同镇守。因为丢失悬郀，遭到萧衍痛责，但是并不是有相同经历的北方降将都跟候景一样，候景是一头真正的披着人皮的狼，虽然活力四力充沛，却没有一丝人的气息。而羊鸦仁却有，自己落难之时南朝收留了我，并且毫无猜忌的给予重用，他唯恐萧衍不信，一不做二不休，和侯景公然撕破脸皮，将侯景的使臣拿下送往健康。

    “侯景只有数百残兵，怎会反叛”

    这是萧衍的回答。搞得羊鸦仁和候景均感到不可思议，侯景更是本着黑白分明的精神，上书萧衍。

    “若陛下怀疑谋反便派兵前来剿伐我，若陛下不信微臣谋反，请陛下拿下羊鸦仁。”

    而等待好久却是这里的世界静悄悄，萧衍如同入定的老僧一般，两边皆不责怪，侯景真性发作，又上表一道奏书

    “臣与高澄不共戴天，臣日思夜想便一是如何复仇，但没有地盘，无有粮草与供给之地，请陛下给予江西之地，倘若不了，臣有3000铁浮屠，可踏平江东之地。”

    萧衍回旨

    “卿从魏北而来，不辞辛苦，穷困之家，尚有待客之道，朕广纳降将，唯你一人是客，却多有怨言，是朕之过也”

    侯景闻诏心中大喜，暗想，果然是年老智衰，不复当年之勇，我此番定可在江南建功立业。苍狼之心那懂老狐之深智，狼性虽然残忍，却最是符合天道，符合天性的真实的生存，狼的狡诈在于能够敏锐的观察事物的变化，而调整自己的策略，而这种策略的采用没有善恶之分，只关乎生存利益，目标单纯，锲而不舍，这也是侯景品质的真实还原，而汉家的谋略之道讲究避实就虚，乾坤大挪移，或是以彼之道还彼之身，亦或是吸功。中心思想在于借力，借自身之力颠倒乾坤，借他人之力，巧施与人，借道德与势之力吸人精血，萧衍自是深通此道，世界上有一种真心实意叫做被逼无奈，世界上有一种道德好人，一肚子的男盗女娼，功名利禄，却总能找到支点，以国家的名义，人民的名义光明正大或者无可奈何的去杀人放火，作奸犯科，这是古今大多农民起义领袖的共性，假借大公之名，满足自己滔滔私欲，脱离不了自己做人的低级趣味却要去做天人之事，可是天道从不欺人，这就是为什么陈胜，李自成洪秀全功败垂成，死于非命，这也是为什么萧菩萨最后被活活饿死，并造成江南的大劫难，因为仁义对他来讲是一种谋略，谋略是一把双刃剑，却是以欺诈为主。与真正的孔孟之道背道而驰。他的一切的纵容，向佛的慈悲，侍佛的虔诚，问佛的惶恐，最终的目的是让自己的子

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