一套理论为秦始皇所采用，对统一六国，   建立专制主义中央集权国家起了重大作用。       二、封建专制时期的法治思想       春秋战国时期，各诸侯国先后由奴隶制向封建制过渡。前221年，秦始   皇兼并六国，建立了中国历史上第一个统一的封建君主制的中央集权国家。   秦朝以战国时期形成的法家思想作为立国制法的理论基础，用 “法治”和重   刑主义的原则，初步建立了封建法律制度，排斥先秦儒家的 “礼治”思想，   形成了庞杂的严酷的刑罚体系。       公元前206年，刘邦建立了西汉王朝。汉代是中国历史上封建君主专制   中央集权国家的巩固和发展时期，中国统一的多民族国家较之秦代更加发展   和扩大。汉武帝采纳董仲舒的建议， “罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家   思想的正统地位。在 “霸王道杂之”的思想支配下，以礼入刑，引经决狱， ①  《尚书召诰》。 ②  《论语泰伯》。

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    开始了中国封建法律儒家化过程。到了东汉，据 《魏书刑罚志》说：“后 汉二百年，律章无大增减”。可见，东汉法律思想与西汉基本相同。      这一时期的法律思想家，主要有西汉的贾谊。他极力主张确立封建社会 等级制度，主张实行 “礼法结合”的两手统治术，倡导先用礼仪教化，而后 再用刑罚。并维护“刑不上大夫”的法律思想。后来，西汉儒学大师董仲舒， 发展了贾谊的思想，认为要加强封建专制的政治统治，就必须加强对人民的 思想统治，二者是不可分割的。他提出“罢黜百家，独尊儒术”并发展了“三 纲五常”的理论，主张 “大德而小刑”，强调礼乐教化的作用，推《春秋》 决狱， “论心定罪”。三国、魏晋南北朝时期，面对长期尖锐、复杂的阶级 斗争和民族斗争，各国统治集团都很重视运用法律武器，来维护自己的统治。      这一时期的法律思想家曹cāo，主张治定 “礼为首”，拨乱“刑为先”， 坚持 “选明达法理者使持典刑”，举用贤才，奖赏战功。诸葛亮十分重视法 治，而且执法如山，赏罚分明，以身作则。他主张 “科教严明”、“上下有 节”、 “集思广益，刚柔并存”。另外他的军法思想也很严明。      中国封建社会发展到隋唐，已进入鼎盛时期。与当时封建政治经济发展 状况相适应的封建立法渐趋成熟、完备，礼法结合已用法典形式固定下来， 引经断狱大大减少，封建法制进一步加强。同时，隋唐的法律思想也发展到 一个新的阶段：一是在立法上主张 “法贵简当”、“删削繁苛”，“尽除苛 惨之法”；二是在司法上强调 “守文定罪”、“以公执律”、“恤刑慎杀”， 尤其对死刑更是持审慎态度；三是在执法上重视整饬吏治，实行 “兼听”、  “纳谏”，“唯才是与”的政策；四是在刑礼关系上，主张“礼法迭相为用”， 本着 “礼律两不失”的原则解决司法上的特殊法律问题；五是反对恢复ròu刑 和复仇杀人的法律规定。唐朝法律制度是我国封建法制高度发展的产物，不 仅为宋元明清立法奠定了基础，而且对当时亚洲一些国家的法律制度的形成 有着重要的影响。      当时著名的思想家、文学家韩愈，希望通过肯定“圣王之道”来强化封 建主义的上层建筑。韩愈的法律思想以 “道统论”为理论根据，提出圣人制  “礼乐刑政”的国家和法的起源论，把封建专制国家和法律制度及lún理道德 等抽象化为 “道”，赋予“道”神圣不可侵犯xìng。他主张“礼法并用”，“德 礼为先”，其法律思想贯穿一条维护 “道统”的主线。      辽、

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