“人治”等等抑制法律思想的形成和法律的健全。最后，传统lún理中的某些 思想与科学文化上的愚昧结合，造成了不敢为人先的庸人作风和社会生活中 的 “裙带风”、“关系网”。      当然，传统道德也有其合理xìng的一面。第一，大一统的思想，爱国主义 传统，利于民族的团结统一，易于形成强大的凝聚力、向心力，使人们团结 一致，同心同德。今天，在 “两个文明”的建设中，以忠于祖国、关心国家 前途为内容的爱国主义，是社会主义道德的重要内容，是每个公民的神圣职 责；第二，传统的入世思想，高度的历史责任感和使命感，先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐的献身精神对社会主义事业具有积极意义；第三，孝父母， 敬兄长，为人宽恕，忠诚，讲信用有助于和睦的家庭关系的建立和人际关系

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    的调适；第四，对自我修养的重视，贫贱不移，富贵不yín，威武不屈的精神   有助于理想人格的塑造；第五，勤劳、勇敢、善良、节俭的传统在今天仍是   应该发扬光大的。                              第二章 经济制度       社会制度既是文化的重要组成部分 （制度文化），又对整个文化体系的   建构有重要影响和制约作用。作为社会经济形态，经济制度是人类历史发展   的一定阶段的经济基础，是生产关系的总和。世界各民族早期的社会经济形   态都是原始公有制，然后向奴隶制过渡。中华民族在原始社会解体过程中建   立了具有典型东方特色的宗族奴隶制。它的建立，对中华民族文化和历史产   生了广泛而又深远的影响。                             第一节 宗族奴隶制       中国由原始氏族公社向奴隶社会的过渡有自身的特点。比如古希腊、罗   马，完成这一过渡是在生产力相对进步、铁器已经出现、家庭私有制发展起   来、个体的家庭生产代替原始的集体生产、社会分工相对发达、氏族制解体   的状态下进行的。而中国完成这一过渡，是在生产力水平低下，尚未使用铁   器，社会分工和商品经济不发达、私有制不太发展，氏族制尚未瓦解的状态   下的。虽然希腊、罗马以及中国都进入了奴隶制社会，但二者显示出不同的   特点。在中国奴隶制社会里，存在着浓厚的氏族制残余，奴隶制发展不充分，   并且在经济制度中，深深地烙上了氏族制社会血缘关系的印迹，从而形成具   有古代东方特征的宗族奴隶制。       古代宗族奴隶制在夏商周社会得到充分体现，其经济制度同古希腊、罗   马奴隶制经济制度相比较，有以下特征。       其一，生产资料所有制形式不同。古希腊、罗马，作为生产资料的土地                                                                            ①   已经私有。希腊“从有成文历史的时候起，土地已被分割成了私有财产。”                                                 ②   在罗马，“作为罗马人，他一定是土地私有者”，而夏商周社会，原始氏族   制下的土地公有制还变相地存在着，即生产资料为国家所有， “公社或国家                       ③                                ④   是土地的所有者”。 。在商代，“尺地莫非其有也”，周代则是 “普天之         

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