受不亲”的约束   而深居简出。媒的存在有其现实xìng和一定程度上的合理xìng。       四、婚礼       婚礼是婚姻成立并得到社会承认的仪式。婚礼的最早记载见于《礼记昏   义》 “昏礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期；……六礼备，谓之聘：六礼   不备，谓之奔” “六礼”是汉族从聘媒定亲到迎娶完婚的六种仪节，其内容   简述如下： （1）纳采：议婚的第一阶段。男方请媒提亲后，女方同意，男方                  ①   备礼去女家求婚 。（2）问名：托媒人问女方姓名及生年月日准备合婚仪式。   问名目的在于卜其吉凶，并了解生母姓氏，辨明嫡庶。问名亦常备礼物。（3）   纳吉：把问名后占卜的吉兆使媒人告知女家。后世称为 “订盟”，现称“订   婚”。并以礼品为信物。古时用雁，后多用戒指首饰等称为 “小聘”或“过   小礼”。 （4）纳征：是成婚阶段的重要礼仪，男家向女家jiāo纳聘财。聘财多   为束帛和鹿皮，取双忌单，后有以现款代之，婚约至此成立。又称“过大礼”。    （5）请期：择定迎娶的吉日，使媒人送婚期吉日书给女家。 （6）亲迎：结   婚之日，新婿亲往女家迎娶新娘的仪式，是婚礼的主要过程，也是最为繁缛   琐碎的仪式。新郎按一定程式把新娘迎归后即行jiāo拜礼，合卺礼。次日拜公   婆，再次日行 “庙见”礼。然后是新娘“回门”，新郎拜见女方父母。亲迎   之日往往大摆喜筵，以助喜庆，显富贵，会亲朋，受彩礼。数千年来，互相   攀比蔚成风气。时至今日，大cāo大办之风不绝。       五、重男轻女       传统婚姻通常为男娶女嫁，以入赘为耻，系不得已而为之。夫fù关系持    “男尊女卑”原则，以“夫权”，“三从四德”约束女子。男子可多妻，可   嫖娼；女子则从一而终， “守节”甚至 “节cāo重于xìng命”。而且，古代离婚   的主要形式是 “出妻”。出妻的条件唐律明文规定为七条即“七出”。《大   戴礼本命》对 “七出”作如下解释：“fù人七出：不顺父母，为其道德也。   无子，为其绝世也。yín，为其乱族也。妒，为其乱家也。有恶疾，为其不可   与共粢盛也。口多言，为其离亲也。窃盗，为其反义也。” “七出”是为维   护封建lún理纲常，巩固宗法家庭制度的需要而制定的离婚标准，维护夫权，   剥夺fù女权利。                       第三节 中国传统的lún理道德观       道德是较早产生的一种社会意识现象。原始社会末期，已萌生道德心理，   但作为社会意识形式的道德理论并没产生，人类尚未达到对道德的自觉意识   状态。而进入奴隶社会的夏商时期，宗教观念和不完备的宗法思想，压抑了   人们对道德的自觉，也无系统的道德规范体系。文字史料证明，夏代尚无成   熟的文字，更局限了人们的相互jiāo流，限制了人们的思维水平。因此，西周   以前，lún理道德观尚不具规模。       西周，是奴隶社会全盛时期。伴随着完备的宗法等级制的形成，传统的 ①  “采择之礼”，古名用雁。

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    lún理道德已具规模，提出了一套以 “孝”为主的道德规范，诸如“敬德”、  “节xìng”、“孝恭”、“惠民”等等。创立了一个以“敬德”为核心的、道 德与政治融为一体的思想体系。 “制礼作乐”的周公是中华民族历史上的第 一位lún理思想家。      宗法等级制是一种旨在维护

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