③   的，诸如张庄、李寨、王楼、刘村、杨桥、涂集等等 。这些聚居的族人多党   恋土重迁， “生者不远别，嫁娶先近邻。       死者不远葬，坟墓多绕村。家家守村业，白头不出门。县远官事少，山              ④   深人俗淳” 。可谓自给自足，自生自息，封闭保守，不受朝代更迭的影响，   绵延千载，成为封建专制社会的基石，文化传承的载体。要了解传统社会和   传统文化，就必须了解传统的家族生活。       家庭实施对族内事务的管理，依赖于族长及由其为主持人的议事机构；   执事、 “宗贤”们；支族长、房长、家长们。       族长由公众推举产生，主持族权的行使。在维护封建纲常lún理，稳定社   会秩序、评判族内纠纷讼事、调节族际关系诸方面发挥很大的作用。族长依   族规行使自己的管理权。族规是成文或不成文的规约、条例、行为准则。其   内容不但涉及祠堂、族户、祭祖、祀神，而且包括婚嫁、丧葬、继嗣、恤忧   患、严盗防、办家塾及其他常见事务处理、日常行为准则等等。族规常成为   家谱的组成部分。家谱是家族的档案、经典，不仅包含家族蕃衍的世系、重   要成员的事迹，而且包含训族规、祖墓族产等许多内容。其对于集结势力，   缓和矛盾，提高群体凝聚力有重要作用。家谱通常存放在祠堂内，修续宣读   常有隆重仪式。祠堂是家族供奉和祭祀祖先的庙堂。此外，祠堂还是召集族   人议事，宣读族规家法，处理重大事务的场所。其在维系家族团结，强化家   庭意识方面发挥着重要作用。千百年来，对祖先的崇拜和血亲情感成为维系   家族体系的重要精神支柱。为支付祭祀、修祠、营建墓地及其他公共开支，   家族常有一定的族产，主要是族田。       家庭有对内和对外两种职能，对内的职能在于保证家庭按父系血统延续   发展。诸如祭祀祖先、观念灌输、行为结束、调解纠纷、惩罚恶逆、团结互 ③  《港台及上学者论中国文化》（上）第222 页）。 ①  《白虎通宗族篇》。 ② 张海珊， 《聚民论》。 ③  “一村之中，同姓者至数十家或数百家，往往以姓名其村巷”。 （顾炎武《肇城志江南八苏州府》）。 ④ 参见白居易 《朱陈村》.  《长庆记》卷十。

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    助、经营族产、兴办家塾等。其对外的职能在于：调整家族与社会的关系， 使家族活动得到社会的承认与支持，保证家族利益不受侵略，并使本家族的 影响达于社会。      在漫长的封建时代，个体家族存在于家庭之中，其生产和生活方方面面 都受家族共同体的制约，因而家长对家庭事务的处理也不是随心所yù的。就 个体家庭的规模而言，多为5～10口的小家庭，通常是核心家庭。当然亦有 四代同堂者。这种受家庭制约的小家庭多见于农村劳动者家庭。而豪门大家 时有相当规模的联合家庭，同居共财合爨几世十几世至二十多世历数百年， 共爨者举凡数十人数百人。究其原因，一方面，统治阶级从自己的需要出发 宣扬纲常lún理忠孝节义，对累世同居者大加褒奖，甚至设“别籍异财”之禁； 另一方面，由财产继承方面的原因，分家则易失去财富田产优势，豪门大户 几经瓜分会成为小康之家继而分之则难免于冻馁了。可见中国的“累世共财” 与西方中世纪的 “长子继承制”有共同的经济背景，异曲而同工。      中国古代社会经济是自给自足的小农经济。婚姻关系以一夫一妻制的婚 姻为主，当然也存在一夫多妻的婚姻形式。家庭

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