兰教徒相辅，同时全国各 地凡穆斯林所到之处，均设有进行宗教活动的场所，当时还设置了 “曲回国 子学”、 “曲回国子监”，以教授阿拉怕文和波斯文，这项措施使穆斯林在 科举和学术上的各类文人也日渐增多。总之，各国不同身份的穆斯林，自唐 代进入我国，至元时已初步扎下根来，融入我国的民族在家庭之中，伊斯兰 教在中国也得到了进一步的传播和发展，特别是在我国西北一些少数民族中 影响较大。进入明代以后，逐渐产生了许多新的变异，主要表现如下：       （一）中国伊斯兰教教坊制和其后的门宦制的出现。教坊制始于元代， 元代穆斯林随蒙古贵族东征，大量涌入中国，被称为 “探马赤军”。元王朝 建立后，有大批士兵失去军籍，变成农民，在社的编制下进行农垦。另外， 元统治者还将土地赐于穆斯林上层，并对他们实行优惠政策，使穆期林贵族、 商人、官僚等转化为穆斯林地主。这样就使伊斯兰教深入中国的农业经济。 在这些军屯和官僚田庄等穆斯林聚居的地区出现教坊。所谓教坊，也称寺坊， 实际上就是以一个清真寺为中心的穆斯林聚居地区，它由该地区的全体教徒 组成，是一个独立的、地域xìng的宗教组织单位。教坊有两个明显的特点；一 是它的独立xìng，教坊一般都是各自为政，二是实行开学阿訇的聘请制。教坊 制的形成完成了伊斯兰教与中国封建制度的结合。清初，在教坊制的基础上 又出现了所谓的 “门宦制”，“门宦”相传由“门阀”和“宦门”拼合而成， 以表明其权势和地位，这种门宦最初产生于甘肃临复，后来逐渐发展到甘、 宁、青等其它地区，其中以格底林耶、虎非耶、哲合林耶、库不林耶势力最 大，被称为 “四大门宦”。       （二）在思想领域里建立了特有的凯拉姆体系，即以儒家思想阐发伊斯 兰教义为特征的宗教哲学，大量吸收和改造了儒、释、道各家的思想，从而 完成了伊斯兰在教义上同中国以儒家思想为代表的传统思想的结合，并使伊 斯兰教的教义得到了丰富和发展。伊斯兰教为了在中国存在和发展，还采取 非常灵活的方式，更多地表现为民族的风俗习惯。                                 第三节道教      道教是根植于本国的民族宗教。它的孕育过程很长，正式产生于东汉后 期，发展于六朝和隋唐，鼎盛于金元，衰微于清代。它不是某一教主在短期 内创立的，而是多代的逐年积累，是多人多渠道汇合而成。道教，对于中国 社会的政治、经济、哲学、艺术、文学、音乐、化学、医学、yào物学、养生 学、气功、以及民俗、民族关系、农民运动等，都产生了很大影响。                              一、道教的产生      道教的出现，是中国历史发展的必然结果。奴隶社会产生后，人们头脑

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    中的原始英雄崇拜，也发展为圣贤崇拜，保存发展了鬼神崇拜。一批联接人 和神、在人神间传递信息的巫、祝、卜、史便随着社会分工的细密而产生。 他们或 “以舞降神”，或“迎神导行”，或“断吉凶”，或“记述祭祀”事 略，他们的出现，是中国宗教产生的萌芽，是道教出现的源头。在剥削制度 下广大劳动者深受残酷的社会压迫和自然界盲目必然xìng的奴役，而又不能正 确解释受压迫受奴役的原因，幻想一种超自然的力量，乞求神灵保佑，解除 苦难，寻找安慰。所以，道教也和世界其他宗教形式一样，是在这样的社会 背景下出现的。      原始的神仙崇拜，先秦的巫祝卜史以及老庄学说等，为道教的出现奠定 了基础。汉代司马谈在

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