下发挥了先秦儒家美学中积极的东西，以 “尽 善尽美，文质彬彬”为最高理想，占主导地位的见解是要提倡和确立一种奋 发向上的刚健之美，为正在励精图治的统治阶级服务。      中唐开始，唐代统治阶级从繁荣的顶峰逐步衰落，统治阶级内部矛盾日 益尖锐。这时期产生了以韩愈、白居易为代表的美学思想。韩愈提出 “物不 得其平则鸣”并力倡独创，表现了一种带有一定程度的反抗xìng和批判xìng的美 学倾向。白居易对诗的社会作用的强调有其积极的一面，并提出“辞质而经、 言直而切、事核而实、体顺而肆”等诗歌理论。      唐宋时期，美学的主要成就在书画、诗歌美学方面。五代时期，孙过庭 等的书论，张彦远等人的画论，提出了许多宝贵的思想，在审美意象方面， 提出 “同自然之妙有”、“度物象而取其真”的命题，在审美创造方面提出  “外师造化，中得心源”、“删拨大要、凝想形物”的命题，在审美欣赏方 面，提出 “凝神通想、妙妙自然、物我两忘、离形去智”的命题。      此期在诗歌理论方面，除孔颖达对 “诗言志”从美学上给以新的解释以 及白居易在 “新乐府运动”中提出一系列命题之外，最引人注意的是以司空 图为代表的 “意境”说，这是与老子以来的“象”、“意象”的美学思想一 脉相承的。王昌龄的 《诗格》、皎然的《诗式》中提出了“境”的范畴，诸 如 “物境”、“情境”、“意境”等等。刘禹锡“境生象外”的思想是具有 代表xìng的。杜牧的 “文以意为主”的说法，所强调的不是“道”而是“意”、 并且认为 “意”是主，这个说法的提出，突出了个体的“意”在艺术创作中 的作用。      司空图发展了上述美学的新趋向，提出 “象外之象”、“景外之景”、  “味外之旨”的说法，比过去更深刻地指出了审美感受不同于一般的认识特 征，和诗歌艺术所能追攀的具有哲理高度的人生境界。 “思与境偕”是司空 图的重要美学原则，这种从主体心灵对某种人生境界的体验中去找美的思 想，反映了我国进入封建社会后期，美不再被看作是超出个体之上的自在自 为的善的实现。司空图的 《二十四诗品》，不仅区分了诗歌意境的不同类型，

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    而且揭示了诗歌意境的本质在于表现造化自然的气韵生动的图景，表现作

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