中同哲学的理论框架，按照中国哲学的固有特色、思路和论证方法论证和阐 述；坚决反对机械地照搬西方哲学范畴，套用西方哲学逻辑体系的做法。       （4）范畴的界说和使用，观点的阐述既要科学，又要尽量忠于古代思想 家的本意，符合于传统的，大家比较一致的理解。改造中有保留，以保留为 主改造为辅，不能搞得面目全非。       （5）对传统哲学思想材料的运用上要有面有点有主有辅。应引起特别注 意的有四大部分：第一，先秦诸子及易学哲学思想；第二，佛教哲学，魏晋 玄学、程朱陆王之学；第三，秦汉以来重要的唯物主义思想家，无神论者； 第四，近代启蒙学者。       （6）中国哲学应是一个人学哲学体系。诸如“易”之所谓“大行健，君 子以自强个息；地势坤，君子以厚德载物”的思想；儒家提出的 “修、齐、 治、平” （三纲领、八条目）思想；“达则兼济天下，穷则独善其身”的思 想；各家各派哲学对人生、道德、治国等方面问题的关注都反映出中国哲学 的人学特征。      对中国哲学的人学哲学特证要从人生观、人才学、人生智慧的角度来把 握，它不是纯思辨的理xìng体系，而是具有一定理xìng高度的实践哲学。具体表 现在明显的入世倾向，对道德践履的强调，对经世致用的重视，以及后期在 批判空谈 “xìng命义理”，反对道学唯心主义的思潮中表现出来的倡实学、重 习行的倾向；在知行先后、知行分合、知行轻重、知行难易问题上对 “行” 的肯定和重视等等。中国哲学具有鲜明的lún理色彩，对政治问题亦给以极大 的关注。但它不是一般的lún理学、政治，而是融世界观与人生观；哲学、lún 理学、政治学于一体的人学哲学。      作为人学哲学的中国哲学体系，大体上应包括如下内容：      天道观      包括天道自然说和yīn阳变易说。天道自然说要解决两个方面的问题，一 是世界本原问题，需在扬弃老子 “道之为物”的思想和气一元论唯物主义思 想的基础上立论。二是宇宙发生说，深刻领会老子宇宙发生说的精神实质， 建立起 “道气yīn阳万物”的有机联系，在此基础上描绘出宇宙

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    演化的图景。本部分涉及的范畴主要有：道器、气或元气、无有、体用、yīn 阳、形而上形而下等。yīn阳变易说部分的内容类似于西学之辩证法，阐述“生 生谓易”、 “大化流行”的思想，先秦时期《周易》，老子《道德经》、兵

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