》：“古者伏羲氏之王天下   也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生”；唐孟郊 《孟东野诗 1 ①作动词也谓撰：宋陈抟 《太一宫记》：“帝亲文其碑”。

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    集》： “无子抄文字，老吟多飘零”）。五谓礼乐制度（《论语子罕》：    “文王既没，文不在兹乎？”）。《论语述而》：“子以四教：文、行、   忠、信 “，是在上两种意义上使用的。刘宝捕（论语正义）：“文，谓诗书   礼乐，凡博学、审间、慎思、明辨，皆文之教也。”六谓文华、辞采，与质   相对 （《论语雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；    《文心雕龙原道》：“逮及商周，文胜其质”）。七谓文德教化《尚书大   禹谟》：“大禹曰：‘文命敷于四海，祗承于帝’”；《礼祭法》：“文   王以文治”）。八谓美、善 《礼乐记》：“礼减而进，以进为文”。注：    “文犹美也，善也”）。九谓法令条文《史记张汤传》：“与赵禹共定诸   律令，务在深文，拘守职之吏”）。十谓非军事的，与武相对。如文人、文   官、文武全才 《礼祭法》：“文王以文治，武王以武功”）。       化，一谓变化 （《庄子逍遥游》：“北冥有鱼……化而为鸟”）。二   谓造化。自然的功能 （《素问五常政大论》：“化不可代，时不可违”）。   三谓生 （《易系辞下》：“男女构精，万物化生”；《礼记乐记》：“和，   故百物皆化。”郑玄注： “化犹生也”）。四谓化生之物（《礼乐记》：    “鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉”）。   五谓习俗风气 （《汉书叙传下》：“逼上并下，荒殖其货，侯服玉食，败   俗伤化”）。六谓教行、易俗 《说文解字》：“化，教行也”；《书大浩》：    “肆于大化，诱我友邦君”；《礼记学记》：“就贤体远，足以动众，未   足以化民”； 《管子七法》：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，   谓之化”； 《华严经音义上》：“教成于上，而易俗于下，谓之化”）。   七谓焚烧 （《礼礼运》：“昔者先王……未有火化，食草木之实，鸟兽之   ròu，饮其血，茹其毛”）。八谓融解、消化。如食古不化，化痰止咳 （苏拭    《物类相感志杂著）：“银铜相杂，亦易熔化”）。九谓迁善（《荀子不   苟》：“神则能化矣。”注：“化，谓之善也”）。十谓泯除差别、趋同（《庄   子齐物论》： “不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必   有分矣。此之谓物化”）。今之“化”亦用指转变、趋向于某种xìng质或状态，   如知识化，现代化。        “文”与“化”联用，亦较早见之于典籍。《易贲象传》云：“（刚   柔jiāo错），天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时度；观乎人文，   以化成天下。” “文”与“化”合而为一具有特定意义的范畴，指封建王朝   所施 “文治”和“教化”。西汉刘向说：“圣人之治天下也，先文德而后武                                                      ①   力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。” 晋束广微 《补亡诗》：    “文化内辑，武功外悠”；南齐王融《曲水诗序》：“设神理以景俗；敷文   化以柔远。”       从中国古代对 “‘文化”概念的理解和使用而论，其含义与西方及现代 ①  《说苑指武》。

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