队，且以万二千五百人为法。旌旗麾帜各随方色，其八队旗别绘‘天、地、风、云，龙、虎、鸟、蛇’。枢密院言陈队旗号各绘八物，虑士难辨识，且其闲亦有无形可绘者云云。此言足正庸将之信伪矣。

    郭逵慷慨喜兵学，神宗尝访八陈遗法，对曰：‘兵无常形，是特奇正相生之一法耳。’因为帝论其详。在延安使以教兵，久不就。逵择诸校习金鼓，屯营六十四人，使一人教一队，顷刻而成，尤善用偏裨，每至所部，令人自言所能，暇日阅按之，故临陈皆尽其技。

    明靖远伯王骥沉静有大略，尝阅师覆舟山，北问将校曰：‘部伍行列若何？’曰：‘队各五十人，为一字，闻鼓则变为方、圆、斜、直之势。’骥笑曰：‘此何以约束，兵五人为伍，必一人居中执旗，四人立四面从其进止，赴敌，则相顾应，四人死，中一人不得独生。由五人至二十五人为一队，最中一人执旗稍大，以令其四面，又倍而成五，为百廿五人。再倍为二百五十人，为一营，左右前后相应，而听于中，以半分寄四隅，与中为游击出奇，而正兵坚驻不动，又以五营如前法，分布听令于主将，其下由伍而队而营，各有一人为中，以将令令众，如是岂有纪律不严、约束不齐，而功可成哉！［《武编》］

    曾文正公与王璞山书曰：‘陈法原无一定，然以一队言之，则以鸳鸯、三才二陈为要；以一营言之，则一正、两奇、一接应、一设伏，四者断不可缺一，此外听足下自为变化。将多人以御剧寇，断不可无陈法也。　　又云：‘陈法初无定式，然总以《握奇经》之‘天、地、风、云，龙、虎、鸟、蛇’为极善。兹定以五百人定为四面相应之陈，以为凡各陈法之根本，各营均须遵照。兹附去一纸，其每队之鸳鸯陈、三才陈前已刻式。兹亦附去一纸。

    初定〈营规〉云：出队要分三大支，临时再多分几小支。凡有房屋之处，须分一支以防埋伏，小山之后须分一支，树林之中须分一支。　　又云：前队用好手五百，以备冲锋；后队要好手五百，以备救败；中队大队略弱些也不妨。前队若小挫，后队好手出去救败；前队若得胜，后队好手不动，专等收队时在稍尾行走。

    陆军〈得胜歌〉云：出队要分三大支，大间一支且扎住，左右两支先出去，另把一支打，接应再要一支，埋伏定队伍，排在山坡上，营官四处好望，看他那边是来路，看他那边是去向，看他那路有伏兵，看他那路有强将，那处来的真，贼头那边做的假，模样件件看清，件件说说得，人人都胆壮，他呐喊来，我不喊他，放qiāng来，我不放他，若扑来，我不动，待他疲了再接仗，起手要yīn，后要阳出，队要弱收，队强，初jiāo手时，如老鼠越打越强，如老虎打散，贼匪四山逃，追贼专从两边抄，逢屋逢山，搜埋伏队伍，切莫乱分毫。

    日记云：窄路打胜仗，全系头敌数人，若头敌站不住，后面虽有好手，亦被人挤退了。

    胡文忠致鲍春霆书论募兵曰：假如五百人、六百人之营，放哨官五人、副哨五人，既已精选哨官矣。哨官又各选十长可信者十人，十长管十人，只要同队有可信者二人，则其余六人均不能跑，何也？出队不过六七成，为定一队不过六七人，有三人胆大，则其四人不能不同行，即有退缩，一查而知，打三五仗之后，胆小者亦变为胆大矣。总之，治兵在‘提纲领’三字而已，择营官、择哨官、又择什长，则万无不胜之理。

    又扎云：照得本营抬qiāng、鸟qiāng，与刀矛分队相间而行，是长短相兼、奇正互应之法。至李道湘营陈法，则第一队至十六队均是qiāngpào与刀矛相兼，虽悍贼四面攻袭，而我兵可以常胜。本部院心以为然，改而师之，该游击拟抬qiāng百人为一队、鸟qiāng百人为一队反，复思之，仍不如师法李道章程分哨分队，刀矛夹

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