护为稳。假如临陈之时，或贼分五路而来，则我分五哨以应之，哨中各有抬qiāng、鸟qiāng、刀矛；或追贼之时，零星四散，亦不能不分哨以追之，则各哨皆有抬qiāng、鸟qiāng、刀矛相护，乃合长短兼用之法。又如一营深入贼中，贼众三面抄袭，则各哨分三面抵御，各有qiāngpào、刀矛，较为得力。

    又与左京卿书丈之所长在，远谋大略，一旅之政不足谈。然治军必从十长、百长、营官起，基专意此五十余人乃有实际，而实则只须专意营官一人耳。

    又与叶介唐书云：营官、哨官、十长均须久经战陈，实有成效可考者，乃可备选。盖营官不得人，则一营皆为废物；哨官不得人，则一哨皆为废物；十长不得人，则十人皆为废物。滥取充数，有如无兵也。

    又论练勇云：标式以选精锐，不可专用火器也。宜长短相间，长兵者qiāngpào弓箭是也；短兵者，刀矛棍是也。叔世人心怯儒，偏重火器，谓可杀贼于百步之外；无跳dàng搏击之危，非特贼刃难加我身，并贼血亦不得污我衣，且隐计于百步内外开pào，若见势头不好，弃qiāngpào逃去，贼追不及，何便如之！兵因火器强，亦因火器弱。诚然！诚然！昔冉子用矛入齐师，孔子称其义，为其奋勇直前、舍生以合事宜也。乌枝鸣用剑败华氏，谓用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。此二事乃兵家不传之秘，后世得其秘者，岳忠武之背嵬军五百人、本朝岳威信之马兵三十六人、杨昭武长qiāng手百人，皆是也。

    武侯八阵兵法辑略后序

    近人有为西国练兵说者，曰：其用骑兵也，进则居前，退则殿后，未陈为冲突之需，既战为夹击之用，其法始成一队，继分两翼。其用步兵也，pào队在前，qiāng队在后，刀附于qiāng，不设别队，初战尚远，先以pào，渐近以qiāng，再近则手qiāng，逼近则刀刺。其演法一日两次，七日一息，专习步骤间，演手法不加火yào，加火yào岁止数次。若新募之勇，先令排班齐立，教以前后左右旋转方向，无有先后，然后教以步伐，脚必相同，步必有准，步法熟乃教以陈法。一行变两，两行变四，反本还原，复合为一。其最佳者为方陈，外密如墙，内施火qiāng，利于平原旷野，以拒马队，骑兵遇之辄失利。此其说之大凡也。嗟乎！古法八陈之废于唐宋也，人人皆以为不可行也，然西人固已行之矣。且行之得效，而谈时务者，目为西法，不复深究其由来，然亦幸陈图多伪，托西人得其粗，而不尽得其精，故仓猝遇大陈，马队之包抄而不易退出也；能野战制胜，而攻城专恃火器，不克捷登猛进也；其驻队纵能坚忍，而以树林隐翳之pào队击而摧之，有余也，且贪用大众，散住民房以扰民，及其陈而后战，但能恃众少，不能出偏师以用奇也。然得古法之一二，即可以练兵蓄锐，则又因以知实用之胜于空谈万万也。故端居发愤，而述为此篇。韬庐子跋。

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