业障本来空，未了应须还宿债。以老不曾了得生死大事，今世生于大富贵处，乃前生愿心也。多受忧苦者，乃因缘会遇，而还千百世之宿债也。若生西方，则宿债不须还矣。何则，生死自如故。虽入一切众生生死界中，大作济度。一xìng已不昧，而超脱三界。岂须还宿债哉。且以老之精修，犹不能超脱三界。岂非三界之岸极高，其苦海极深，其波涛极急，故不易超脱乎。修西方而超脱者，仗佛力也。有佛力而不倚仗，犹穷贱饿人，见富贵者而不倚仗。哀哉。

    古老后身耽富贵

    有惠古长老，先住舒州太平，次住浙东大刹，亦名行尊宿也。死而生于宰相家，后生登高科，世固以为荣矣。然此甚失计也。何则，前世斋戒，今世食ròu，必以食ròu为美矣。前世清修，今生近色yù，必以色yù为美矣。前世恬静，今生享富贵，必以富贵为美矣。譬如大象入泥，一步深如一步。奈之何哉。楞严经云，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。盖谓所闻之事尽矣，尽闻其不住也。故世间虽享快乐，其如不住何。不住则过去，过去则不能久也。又觉其所觉者，皆归于空。空则无实矣。诚能于此空而觉之，则真觉之xìng极圆，而无复坠堕也。使古老而悟此理，必不生宰相家。纵未能悟明真xìng，且修西方以脱去轮回可也。楞伽经谓世间修行人，如澄浊水。澄之虽清，未去浊脚，搅之复浊。古老之谓也。如生西方，见佛得道，复来生此世界，则若刷去浊脚，纯为清水。虽搅之不复浊矣。故虽名行尊宿，亦不可不修西方。古老足以鉴矣。

    西方如现受官

    譬如人有一官而不受，必yù修学为大魁。其志固美矣。然大魁不可必得。固不若且受其官，一面修学。如得大魁，则若锦上添花。若不得之，不失其为官人。修西方者，且受官之谓也。一面修学者，兼以参禅之谓也。不得大魁者，参禅未悟之谓也。不失其为官人者，直脱轮回大受快乐之谓也。既生西方，见佛闻法，乌有不大悟哉。故西方之说，诚不可废。

    三菩萨修兜率

    智者十疑论云，三菩萨修兜率。一名无无著。二名世亲。三名师子觉。约云，先生兜率见弥勒者，即来相报。师子觉先亡，数年无报。次世亲亡，三年乃来报云，天日长，我生兜率，礼弥勒佛，听其说法，即来相报，已三年矣。问师子觉如何。云生兜率外院，恋著天乐，即不曾见佛。且以菩萨而修兜率，犹有恋著不见佛者，此轮回之根本。是知兜率难修有坠，非比西方易修无坠也。智者又云，有见释迦佛而不得道者。若修西方见阿弥陀佛，无不得道。则释迦佛与阿弥陀佛，其愿力所加，故不同矣。故大慈菩萨云，十方三世佛，阿弥陀第一。念其名号，消一切罪，遂生净土。宜哉。

    法华尼后身作官妓

    欧阳永叔知颍州，一官妓口气作莲华香。有僧知宿命，言此妓前世为尼，诵法华经三十年。一念之差，遂至于此。问妓云，曾读法华经否。答云，失身于此，何暇诵经。与以法华，则读诵如流。与之他经，则不能读。以此知僧言可信矣。使此尼知西方法门，则上品上生可也。不知而坠堕于妓，可不哀哉。以此知能用西方法门教人者，其济拔之功大矣。福报岂易量哉。

    龙舒净土文卷第七终

    第八卷　现世感应

    第八卷　现世感应　十八篇

    一、见杀生念佛得福

    二、陈企念佛却鬼

    三、邹宾王念佛梦觉

    四、张继祖念佛荐亡

    五、刘慧仲念佛安寝

    六、阮嫂念佛眼明

    七、阎罗王劝蒋婆念佛

    八、邵安抚念佛脱难

    九、念佛风疾不作

    十、梦中念佛脱恐惧

    十一、念佛屋不

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