，他亦有子。若能改业，此为上也。若未能改，且勿杀物小命多生抱子者。常念阿弥陀佛，忏悔发大愿云，愿我见佛得道之后，尽度从生以来，一切所杀物命，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世可除灾灭罪，身后亦不在下品下生。

    劝为厨子者

    为厨子者当自念云，我前世不修福业，今世贫困。又烹pào切割众生，虽非自己亲杀，然亦罪重。若能改业，固为上也。如不能改，慎勿亲杀。常念阿弥陀佛，忏悔为善事。发大愿云，愿我得道之后，尽度从生以来，一切所杀物命，一切所切割之众生，皆生净土。念念不绝，念自纯熟，亦生极乐世界。若转以化人，使更相劝化。现世可除灾灭罪，身后亦不在下品下生。

    劝作福者

    种种作福，固为善矣。然世间之福，其报有尽，为其不出轮回之外也。若以回向西方，则直出轮回之外，其报岂有尽耶。惟世人多半不明此理。全赖作福者，以菩萨之心为心，为彼解说。如暗者得灯，迷者得路。以此法门，广作布施。使人人知之，人人皆脱离轮回。其福报万万劫无尽。己于极乐世界必上品生，岂世间福报所能比哉。

    劝诵经人

    凡诵经人，或持斋戒人，固为善业，后世必受福报，无可疑者。然此报有尽，不能脱离轮回。若更修西方，即超出轮回之外。罪恶人修者，尚得往生。况持斋诵经，其往生上品必矣。虽然独修者，其功小。劝人修者，其功大。若能广以劝人，使更相劝化，人则以己持斋诵经之故，必信重其言，其功尤大。现世则受恭敬归依之报，身后福德岂有尽耶。

    劝贵人

    贵者当自念云，虽种种如意，种种快乐，光yīn迅速，幻身难保。古来极贵，谁其在者。不如忙中偷闲，每朝以顷刻之暇，修西方法门。现世可以消灾而省业，身后托生于莲华中，永无苦趣，常受快乐，岂不美哉。若宋朝文潞公，在京师与净严禅师结十万人净土缘。王敏仲、杨次公、葛仲忱、马东玉、冯济川，皆以贵人而修净土者，可不念哉。若发大菩萨心，转以化人，使更相劝化，人则以己为贵人，皆信重其言，此教遂可以广行。其为福报，岂易量耶。身后必上品生。若汩没度时，不知修此。一日悔之，不可及已。

    劝大聪明人

    大聪明人博学强识。发言成文，下笔成章。固为世所尊仰。然于吾xìng分之内，若不相干。庄子云，所谓见者，非谓其见彼，自见而已。所谓闻者，非谓其闻彼，自闻而已。不自见而见彼，不自闻而闻彼，是得人之得，非自得其得。适人之适，非自适其适。一旦弃去，方知平生所以留意者，无益于我。虽聪明事业，不可以废。宜每日挪顷刻之暇，留心净土。若洞晓此理，恶缘自省，善缘自积。生前已有可乐。若转以劝人，使更相劝化，人则以己聪明过人，犹信此理，必谓此理无可疑者。其说遂可以盛传而愈久。是亦菩萨之扶持此教也。他日必上品生，其为福报，岂易量耶。

    劝卖酒者

    卖酒者当自念云，五谷本以养人，今糜烂为酒，使人饮之，多为不善，是谁之过。宜常自忏悔，念阿弥陀佛。发大愿云，愿我卖酒以来，一切坏五谷之罪，悉以消灭。见佛得道之后，尽度脱所用为酒五谷种莳之时，一切所杀微细众生，及一切致力众生，及一切饮酒之人，使皆生净土。如是念念不绝，念自纯熟，定生极乐世界。若转以化人，使更相劝化，现世则可以灭罪而长福，身后必中品生。

    劝开食店者

    开食店者当自念云，我以众生之ròu，割切烹pào，谋利养生。我有骨ròu，yù安yù乐。我养生之业，乃由杀众生而得，极为恶业。若能改业，此为上也。若未能改，且省去鳝鱼螃蟹螺蛤等难死之物，及微细命多之物，随分用r

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