了。就像《撒旦》的作者，常年生活在死亡的阴影里。

    苏灵：什么？这是一本怎样的书？我还真没听说过。

    龙吟：嗯，那好，我给你讲点文学史吧！

    （一）作品简介

    出版史上，从来没有一本书像《撒旦》，夺去那么多人命，引爆那么大的国际危机，有那么多颗炸弹，为了一本书，而被扔向书店。

    自从19八八年，它在英国问世以后，所引发的事件从欧美、印度到rb，造成的死亡人数已超过60，伤者数以百计。其中有译者、出版者、烧书者，还有更多完全不相干的人。悬赏追杀作者的奖金被一再提高，竟然高达00万美元。激进团体还坚称，追杀令依然有效，至今从未改口。

    今天，《撒旦》已成为言论自由的代名词。不管是要讨论后冷战世界秩序、文明之冲突，还是要探讨圣教基本教义派的兴起茁壮，都不能不提到《撒旦》。

    在“九一一”之前，也只有《撒旦》事件，足以左右世人视听，从此主观认定，西方代表正义和理性，圣教则等于恐怖主义。

    对照本书的内容，这样的简单二分法真是讽刺至极。

    因为，本书所针砭的当代弊病之一，就是当我们遇到异文化时，往往出于无知，而加以妖魔化。

    说中的叙事者“我”不是别人，正是魔鬼。被恐怖分子劫持的喷射客机在空中爆炸，全机无人生还，除了两个主角。他们是两名早已失去信仰的圣教徒，活活掉到英国海滩，从此展开各自的魔幻之旅。

    其中一位吉百列，时梦时醒，梦中的他是天使吉百列，也就是《经典》中传达神谕的天使。梦中接受他天启的，有一位是宣扬“万物非主，唯有圣主”的先知，有一位是以信仰之名，号召暴力向西方宣战的宗教领袖，还有一位，是宣称可以分开阿拉伯海的少女。有一度，梦中的吉百列惊觉，从自己口中流泄出的，有些并非圣主真言，却是魔鬼篇。

    另一位主角萨拉丁，空难生还后即容貌大变，头上脚下长出羊角羊蹄，一如传说中的魔鬼模样。好不容易恢复人相，心中却已满怀仇恨。于是，他也说出连串的撒旦诗歌。

    作者的笔法虚虚实实，写下这本诡趣横生的说，以两名主角的蜕变与重生为主轴，探讨我们所处的后现代世界以及人类心灵的人性与魔性。

    （二）作者简介

    局外人拉什迪的悲怆与狂笑

    拉什迪潜藏多年，过着有警方保护的“地下生活”，每年的保护费高达160万美元。199八年，伊朗政府宣布不会支持对他的死刑判决后，拉什迪才重新获得自由。

    四处流浪，躲避宗教恐吓和死亡威胁的萨曼拉什迪，在1999年11月6日终于喘了一口长气。

    这一天，德国柏林大学授予他荣誉博士学位，无疑是对这位写过著名长篇说《撒旦》的逃亡作家的一种文化肯定和学术认同。

    躲避追杀，藏匿十年之久的拉什迪，似乎可以回到书房，开始他的天才写作了。但是事情往往又并非如此简单。

    1947年，萨曼拉什迪出生于印度教徒占绝对优势的孟买，其家族信仰圣教，但他的父母则保持英国绅士生活，与邻居格格不入，互不往来。童年的拉什迪肤色白皙，长得像个西方童话中的洋娃娃，所以在印度本土，他是众多有色人种玩伴的嘲弄对象。

    萨曼拉什迪196八年毕业于剑桥大学，后来和父母离开印度孟买，定居巴基斯坦，其间由于他在导演的话剧《不安分的日子》中使用了“猪肉”这一词汇，致使作品惨遭禁演，不得不只身逃到英国寻求文学梦想与命运规避。

    英国人接纳了拉什迪，他创作的说《深夜的孩子》获得了著名的“布克奖”。这部试牛刀的说写于19年，讲了一个

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