一个谏官要为奉旨修建佛寺一事控诉建设部，这简直是痴人说梦。建筑大佬会害怕你一个小官的控诉，真是笑话！奉了灵太后懿旨的“佛寺建筑公司”成为全国第一大建筑公司，哪里听得进一个小小的谏官的话，公司老总冯亮为此嘲笑地对李玚说：

    “我的大官人，建筑设计方案这是奉太后的懿旨，敕建永宁寺所要的地基一律无条件地让出，地方政府不得干预。此事就连河南尹都大力支持，你一个小小的谏官着什么急。”

    这话干巴巴的不受听，气得李玚半天回不过神来，站在路基边，望着挖掘土方的施工和尚们破口大骂：“你们这些佛教就是胡教，更是吃人的鬼教。”

    有了这次的不愉快，更因受到李崇表彰事件的鼓舞，同时又觉得李崇的表奏如隔靴搔痒，还没击中要害，谏官李玚决定在朝堂上狠狠的抨击灵太后痴心事佛图的事。

    李玚果然在第二天上朝的时候，出班启奏说：

    “北魏以孝立国，先帝孝文更是至诚至孝的典范，古人言‘三千之罪莫大于不孝’，不孝之大莫过于绝祀，岂能因求神拜佛而弃家从教，不婚无嗣，造成绝门独户，断孝慈之根而求来生。孔子说‘未知生，焉知死’，生前追求渺茫的佛学玄境，其后的一切都未可预料，又怎么可能知道死后的福祚命运呢？更有为官者弃堂堂之政而从鬼教，更是在官场，在百姓中造成极坏的影响。长此下去，士农工商都成了和尚，国家变成了一座大教堂，不用柔然和南梁的进攻，自己都会土崩瓦解，北魏还算是国家吗？”

    李玚人微言轻，他是高阳王元雍的朋友，而且是靠元雍的举荐才进入官场的，进朝堂而只是个谏官，可想而知，他的运气自然就没李崇那么好了。李崇是三朝元老，立有赫赫战功，灵太后不得不表现出听诤言、善采纳的圣明君主形象，厚赐嘉勉敢于直言的大臣李崇。而李玚出身寒门，无根无底，这种御史官员的谏言，其分量能有几斤几两，就是李玚自己也应该心中有数。

    灵太后自信成为太上皇，一切皆因佛教所赐；前几天又听了昙暹对李玚的控诉，早就不满意李玚的多嘴多舌，指责说：“佛教兴起已千年，传入东土几百年，你怎么能诽谤为鬼教呢？”

    李玚是个不怕死的汉子，在大殿上诤诤而言：“天谓之神，地谓之祗，人谓之鬼。‘左传’说：‘明则有礼乐，幽则有鬼神’，自然，明者为堂堂，幽者为暗鬼，日出东方为明亮，日坠西域为幽暗，佛教兴于西域，称之为鬼教，实不是诽谤。”

    侍中崔光是个忠臣，本来想替李玚申辩几句的，但此人惯于明哲保身，况且也认为事佛一事不过是老百姓痴妄迷信，不会伤及国本，见太后动怒，欲言又止，不再插嘴。灵太后说不过李玚，不得不没话找话地说：“李大人身为谏官，你的职责是警惕政治弊端，纠正不法。佛教之事，本来就不是你该管的，你从中挿手，这叫不务正业，处以罚金一两，作为惩戒。”

    此时在中国，灵太后的痴迷佛教并非是独一无二，和灵太后同样痴迷事佛的还有南梁。

    萧衍创立梁国，也认为是得力于佛祖的庇佑，萧衍事佛，甚至与灵太后相比有过之而无不及，他在全国倡导印行佛家典籍，甚至走出皇宫，舍身同泰寺，表示要当和尚，不再过问政治。

    一个国家缺了皇帝怎么行，大臣们总不能三天两头地往寺庙里跑，为国家大事征求“和尚”的意见吧。万般无奈，最后还得由大臣花钱把皇帝和尚赎回去。萧衍事佛当和尚还不算是可笑的，他在皇宫里还以不吃肉，不穿绸缎，不接近女人，以此表示自己对佛教的虔诚，接受佛教的戒律。这种“形而上”的举动，就不仅是可笑，而是可恶可恨了。

    皇帝事佛，上行下效，南梁一国的敬佛事佛，达到前所未有的兴盛。南梁的国情也和北魏一样，

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