“当世以墨家和儒家为当世显学，公子怎么没读？”

    “一个天真c想当然，一个扭曲人思想，在下并没有兴趣！”

    王熙涟来了兴趣，她喜欢有自己思想的人，继续问道：“公子好似对这两家学说十分不屑，能否讲解一番？”

    韩凡亦是无聊，说起了后世普遍见解：“墨家的思想很好，非攻c兼爱c尚贤c节俭。可是这些都是太假c大c空，有人的地方就有利益，利益之争乃是大势。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”

    “天下熙熙，皆为利来天下攘攘，皆为利往！”王熙涟口中搅嚼着这一段话，感觉满含深意，连忙追问道：“那儒家呢？”

    “儒家？哼！儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”

    韩凡更是不屑一顾，跟她说起了一个典故：“楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿吉发，令尹说：“杀掉他。”

    认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。

    鲁国有个人跟随君土去打仗，屡战屡逃；孔子向他询问原因，他说：“我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。”

    孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。

    由此看来。

    父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了；孔子奖赏逃兵。鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为，又想求得国家的繁荣富强，这自然是痴人说梦。”

    “儒家的思想最后，国家所有民众都会成为那个鲁国人，可见这就是穷极‘舞文弄墨’最后的下场！”

    “可是，孔子受世人追捧，其礼c仁c徳c孝广为流传，还有七十二名学生都是大贤者！”王熙涟疑惑问道。

    韩凡不屑更甚：“孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下赞赏他的仁c颂扬他的义，并肯为他效劳的人才七十来个。可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。

    所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。”

    “鲁哀公是个不高明的君主，面南而坐，统治鲁国，国内的人没有敢于不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从；所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。

    孔子并不是服从于鲁哀公的仁义，而是屈服于他的权势。因此，要讲仁义，孔子就不会屈服于哀公；要讲权势，哀公却可以使孔子俯首称臣。

    现在的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而致力于宣扬施行仁义就可以统治天下；这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像孔子门徒。这在事实上是肯定办不到的。”

    “并不是孔子的学说不好，而是世人愚昧无知，都有自己的私心和想法，怎么可能都如孔子一样？治理国家可不是靠思想就可以约束，必须要施行严法酷吏，才能让国家强大起来！”

    “看来，公子更加推崇法家思想！”王熙涟十分聪慧，对于古籍多有涉猎。

    韩凡知道自己说的够多，不再多言：“这只是在下的一点拙见罢了，让小姐见笑了！”

    “公子太谦虚了，这一席话，熙涟受益良多！”王熙涟盈盈一礼，十分得体。

    随后聊了一些无关话题，两人就各自分别了。

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