家内部分化，分为了好些派系。有些儒者崇尚颜渊，安贫乐道，不事生产，以周游列国，成为大户人家的食客为业。喜好坐而论道，追求精神快乐，不愿意从事辛苦的体力活。至于有生命危险的军卒，更为他们排斥，美其名曰不符合仁道。

    颜渊终身穷困潦倒，活在陋巷之中，得到孔子的高度赞扬。善于经商，置办家业的子贡，辛苦操持孔子周游列国的后勤，在孔子眼里，反而没有颜渊贤明。在奉行实用主义的秦人眼里，子贡更值得欣赏，而不是有些透着迂腐的颜渊。

    孔子的儒学，在秦国得不到秦人欣赏，似乎与秦人性格务实有很大的关系。

    蒙恬没有否定蒙豹的回答，也没有跟蒙豹探讨儒学的兴趣，而是转头看向了蒙虎。

    蒙虎硬着头皮，绞尽脑汁，努力运转着脑回路，想要想出一个不一样的说法。

    古代社会，书籍制作成本很高，知识传播不易。蒙虎从小就不爱读书，手里捧着竹简，就开始昏昏欲睡。从军之后，他认识了不少字，退役之后，专业当个县吏，应该不成问题。没有办法，身为领兵之人，如果不懂军令，可就出丑大了。

    “是不是儒家学说把道理说得太好听了？”

    蒙虎试探着回答道，口气里带着浓浓的不确信。驻军南阳的时候，蒙恬曾在宛城碰到过一位孟子之徒，向他讲“人人皆可为尧舜”的道理。初听起来，蒙虎觉得很有道理，可心里又总觉得怪怪的。既然人人皆可为尧舜，当时的老儒生，一辈子奉行尧舜之道，可为什么却活得跟乞丐一般模样呢！

    “不错，跟法家学说相比，儒家的道理更动听，也就更容易为人们所接受。”

    蒙恬点了点头，研究法家学说的人，就像后世的法学专业人士，就算在法治发达国家，也仍然属于少数的精英人物。修习儒家学说的人可不一样，儒家的四书五经，偏重于文学性质。无论在哪个年代，文学的东西，总是比专业性的东西更容易传播。

    “自百家兴起以来，儒家的人没有出过变法人士，也没有出过名将，可儒家学说的传播，仍然不可遏止。秦国商鞅变法，焚诗书而明法令，可秦人熟读诗书的人，不可胜数。”

    蒙恬自己家里，就有儒家的典籍。秦国其实并不禁止诗书，只是反对秦人动不动引用诗书中的观点，反对秦国的政策。

    “儒家的道理讲得好听，我们就要讲出来，展示出来。这样，赵人的目光，才不会总是落到秦国的刀剑之上。石邑县长许松，就是我选中来讲道理的人。”

    说到这里，蒙恬的目光，落到了县府许松的卧室里。卧室的四周，秦军严密护卫，就算许松想溜，也插翅难行。

    “许松，哪怕你真是一棵青松，我蒙恬也要把你栽培为秦国的青松！”

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