门楼有些破败，但也算结实，没有多余的浮华装饰，木匾上书着“白衣庵”三个隶字，也看不出什么名家手笔。推开黑漆木门，小小院落倒意外的干净。想是善男信女长打扫的。庵堂不过一明一暗小小两间。正堂供着观音，偏房以前大概是庵里的尼姑住的，现在已经空了，收着些香火法器。薛临波度量房舍的建构，只觉得古朴，看不出有什么时代特征——她毕竟不是真正的内行，但看看青砖苔痕，木椽的侵蚀腐坏程度，至少也在三百年以上。这白衣庵姑且不说菩萨灵不灵，到也是一处古迹。她抬头想瞻看一下观音，心中微微一惊。

    观世音菩萨，在中国大概算是佛教中除如来佛祖之外最有名的一个。很多民间传说，都把他算做中国人，来历出处都清清楚楚。因为是女子样貌，多为庵堂供奉。观世音的模样更是耳熟能详：宝相庄严，白衣飘飘，手执净瓶，脚踩莲花宝座。这个观音像也大致如此。薛观潮对宗教之事所知不多，她也不信教，但多年来在哥哥那里、在一些名山大川的庙宇里，也见过不少佛像，土木砖石，金玉琉璃，凭他怎么贵重，跟这个普通陶土像一比，简直一文不值。他虽然没有漆金描彩，也不是什么名窑所制，却生动异常。形容俊美无俦，衣袂若飘，手中并没有净瓶，却结着一个莲花结，似有所指。更奇的是菩萨的神情，他的嘴角，竟似有一个淡淡的笑容，眼波隐隐流转，好象蕴涵无限生命。似悲天悯人，又似超凡脱俗。他那样高高在上，却依旧留存抚慰世人的温柔笑容。怪不得人人都说这里的菩萨灵，连薛临波都觉得菩萨一定灵：这样温暖多情的菩萨怎么会不灵？然而这还不是薛临波觉得惊讶的事，她所惊讶的连自己都无法相信：她觉得，这个菩萨的神情、笑容——好眼熟啊！

    “看上去竟像是唐末五代时的建筑。”薛观潮不知道妹子的想法，他看着临波在白衣庵里拍的照片，边边角角，都非常详尽，所以作出这样的推论。“小小地方会有这样的古迹，也算是奇事一件——好象没有什么专业维护的样子，当地政府不知道吗？”

    薛临波不太满意哥哥打断自己的思路，懒懒的应着：“知道的吧，但并不以为然，所以也没人去考察。我倒觉得是好事，这世上的清净之地不多了，留着一点又何妨？”

    他又翻检照片，并没有发现她所说的菩萨的相片。问她，薛临波却笑道：“我虽不信佛，却也不愿意用相机亵渎了菩萨。你要是想看，等我有时间带你去，只是不准带你那些破坏大王们去。”薛观潮笑了，这个妹妹对考古存有很大的偏见，她从来不觉得那是研究，只说是破坏，他也懒得争论。琴自然是弹给知音听，对一头牛有什么好说的？

    鼎天实业在本市，也算数得着的大公司。它的发展史，简直可以用“传奇”来形容。上个世纪80年代初，鼎天的开山祖师——前任总裁张有贵和胞弟荣贵，靠借来的200块钱在自由市场上摆地摊起家，在二十几年的时间里，把小地摊变成了小门市，又变成拥有十几亿资产的经济实体，他和鼎天公司一起成为本市的经济神话。6年前，也就是张有贵56岁那年，鼎天公司搬进了56层的“鼎天大厦”，将这个神话推至最高潮，然而，张有贵却不能和鼎天继续同辉，他还没等到过57岁生日，便突发脑溢血最终不治。英雄最寂寞便是身后事，张有贵怎么会知道自己居然死的这么突然，不要说遗嘱，连遗言都没留下一句——除了临死前说了句：一定要让临波留在公司里。可这又算什么遗言？就算是遗言，与财产何干？他要照顾故人之女，只要不是要把财产留给她就行了。最要紧的不说，说这些无关紧要的，可见是悖晦了！

    谁不对十几亿动心呢？张有贵尸骨未寒，同室cāo戈就开始上演，比一部书还热闹。张有贵的弟弟张荣贵，张有贵的未亡人和三个儿子，还有那些不甘寂寞的亲戚，统共分成四派

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