万不可小箧幼小的蓓蕾，

    免得怒放的那一瞬

    懊悔的落泪。

    一滴泪，

    更是获罪的悲催，

    忧愁了清新的妩媚。

    生命屹立的时刻

    不堪卑微。

    只要脚下有坚实的土壤，

    生命之花便会终得绽放。

    “在有狼的地方放牧，有石头的地方搭包。”游牧生活的草原人，自古以来就懂得与自然和谐相处的生存法则。

    这些法则中总会和仪式有着千丝万缕的联系。像那达慕大会，敖包祭祀等等，无不在彰显着仪式感。

    如果你是个没有仪式感的人，不妨去草原走一遭。

    秋天，总带给人萧条落幕的感觉。新陈代谢，是生命不可逆转的亘古规律。

    秋祭大典热闹的尘埃刚刚落定。嘎查里又沸腾了。

    人们如潮水般的往毕力格老人的院子里流，络绎不绝赶来的人们塞满了院子。有的迤逦而来的人晚到了，挤不进内院，索性爬上了墙头来他个居高临下的优越感。

    和平日里的祭祀仪式有所不同，这一场仪式有可能一辈子只能有幸见得一次。

    今天，人群中赶来的还有敖伦古苏木的人，他们提前得知消息后，撂下手中的活，是专程抽出时间赶来的。

    毕竟，老一代马头琴传承人，毕力格的琴技和声望是蜚声草原内外的。

    在希拉木伦草原，每一届专司祭祀的“亚门特”在把位置传于下一届接班人是有仪式的，这个仪式叫“传音承魂”。流程是先“传音”，等老一届“亚门特”过世后，再承“亚门特”衣钵。

    “传音”仪式上，不传别的，少有耳福的《万马奔腾》。

    这个仪式最吸引人的地方是它的神秘。在仪式开始前，事先会准备好一匹通体白毛的马匹，“亚门特”会从马尾上取下一根光泽度最好的马尾，系在马头琴琴脖子上。而后，新旧两代“亚门特”割腕滴血，将融为一体的血摸在马头琴琴头的马额上，最后，对着白马拉响《万马奔腾》的曲子，如果白马嘶鸣，则礼成，相反，则无缘礼成。不过，整个仪式的起码前提是，继承人得会拉《万马奔腾》。

    今年的传承仪式与以往还有一点不同之处。

    毕力格老人膝下无子，只有一女嗣。按遗训规定，历代“亚门特”是传男不传女的。所以，毕力格的弟子都是要参加这个仪式的，涉及到新一届的“亚门特”可能将来会成为毕力格的“乘龙快婿”，因此，徒弟们中已成家立业的便也不再去参加这个仪式。显然，新一代的未来“亚门特”人选，说白了只能诞生于眼下的两个徒弟之中，赵金禾和李根梁择一而成。

    人实在太多了，师父的院子被围得水泄不通。李根梁和赵金禾同师兄们坐在院子中央，李根梁挨着赵金禾。金禾的家人也来了，为他吆喝助威。他们的脸上是按捺不住的期待和兴奋。李根梁有些想父母了，转头望见查干妹妹的挤眉弄眼，他伤感的心平复了许多。

    屋檐下的台阶上摆着一张八角桌子，师父坐在桌后面，一直在闷着头抽旱烟。

    师父的烟叶燃起来，比秋天点燃的枯草冒出的烟还要浓。只过了一会儿，师父便像一个腾云驾雾的神人，隐约的消失在了李根梁的幻意中。

    又过良久，师父站起来，在桌子上磕了磕烟锅里燃尽的烟灰，磕烟灰的声音很大，喧闹的人群安静了下来。

    毕力格咳了一嗓子，清嗓子开口。

    “敖包是草原的骨，马头琴是草原的魂。希拉木伦草原的筋骨还有，这魂也就不能断了。我老了，有些力不从心喽。人老如秋后枯草，日渐衰微。所以啊！不能因为我们这一茬枯草，耽搁了娃娃们新苗的成长。我寻思了好久

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