敕勒川，阴山下，

    天似穹庐，笼盖四野。

    天苍苍，野茫茫，

    风吹草低见牛羊。

    这是一首录入小学二年级语文课本的北朝民歌《敕勒歌》，大多数的中国人都是循着这稚嫩的童声，对草原有了最初的认识。

    这首妇孺皆知的诗歌，大气磅礴，粗犷雄放，刚劲有力。

    一望无垠的大草原上，满眼的青翠，无边无际的天宇，如同毡帐一般笼盖草原，微风吹拂，健硕的牛羊从丰茂的草丛中显露出来，波澜壮阔的场面充满了蓬勃的生机。

    每读这首民歌时不禁使人心胸开张，情绪酣畅，油然涌出一股豪迈之气。然而在这浑浩苍茫的古老歌辞背后，鲜为人知的是，远在1400年前，当这首民歌被收录进史书中时，它却是一首战歌。

    苍凉的嗓音唱着如画的故土，回旋在草原的上空。

    当鲜卑的勇士在这首民歌的鼓舞之下，一次又一次紧撰长矛为了守护歌中的这片美丽的草原冲锋陷阵时，他们虔诚守护c视死如归的大无畏精神，犹如这首民歌经久不衰的传唱和影响着一代又一代的人。

    公元1世纪前叶，世居dxal深处的鲜卑部落一个名叫“推寅”的酋长，为了打破世代被大自然束缚的命运，他敢为事先的带领着他的族群勇敢的迈出了出世和入世的第一步。

    鲜卑人走出世代居住的嘎仙洞，走出大山，走出林海，放弃旧有的生活习惯，走向外部的崭新世界。

    从此，在中国的历史上一个神秘的民族一鲜卑族诞生了。

    他们以他们独特的文化和智慧在之后的历史长河中“乘风破浪”崭露头角数百年。

    他们缔创了“一镇出三帝”的神话，创造出龙门石窟c云岗石窟这般的世界文化瑰宝，更是在塞北的草原上建立了属于自己的朝代一北魏。

    公元48年，柔然大举侵犯草场c掠杀牛羊。鲜卑人为了守护这块肥美的草场奋起反抗。

    鲜卑大将高欢，他是一个鲜卑化的汉人，由于娶了鲜卑贵族的女儿为妻，于是自己索性也便取了个贺六浑的鲜卑名字。

    贺六浑率领十万大军进行殊死抵抗，双方战争进入了僵局，僵持日久之下，众将士长吁短叹，军心不振，贺六浑见状，为了安定军心，鼓舞士气，大宴全体将士，酒宴上，他命斛律金大将歌舞助兴。

    但见斛律金长剑出鞘，且醉且舞，只听得雄壮激越的《敕勒歌》在大帐内盘旋，帐外风萧萧，野茫茫，众将士一时心酸，不觉泣下。

    战后，斛律金望着尸横遍野的战场，不禁感慨万端。

    他按照古老的传统，将一块块浸满鲜血的石头堆积成山状。他们把俘虏的敌人头领呼和布都带到堆起的石堆跟前，打算用他的血祭奠在天的亡灵。

    手下士卒将呼和布都跪倒之后，用刀架在他的脖子上，不禁然，他却仰天大笑道:“我是天狼神的后代，没人能杀得了我。只要河水断流，苍鹰绝迹于苍穹，这片草原终究是躲不过天狼神的诅咒。”

    一股血柱洒溅在石堆上，一个伟岸的身躯顺势倒在血泊里。

    斛律金祭奠完事后，起身回想着呼和布都临死前发出的诅咒和他那双自信得意的眼神，不禁满怀担忧的远眺着眼前的这片草原，感慨的跟随从说道:“我们要把为了守护这片草原而失去生命的将士铭记于心。不论到什么时候，河水不能枯，苍鹰不能绝，我们的后代要誓死守护着这片草原。”

    斛律金自我安慰的不让自己去相信呼和布都的诅咒，可是毕竟他是柔然最著名的巫术师。

    斛律金矛盾的做着思想斗争。

    或许是宁可信其有的不自信原因吧，在班师回朝后，斛律金毛遂自荐的当上了这片草原的戍卫将领。

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