整个石室又出现了以往的宁静，除了翻动竹简或书籍的声音，其他的再也没有一点声响。这时也只见十人在那认真的看了起来，同时也见十人首选的都是《三字经》这个竹简，还好长老们先前准备好了附本，不然还不能十人同时学习同一本。

    而在众人打开竹简的同时，看到的都是这样的总介：《三字经》是为人之本，教育起蒙之本，人生之升华在于基础的劳固，在于从小开始所接受的观念

    当看完了总介后，王皓天和夏小丽几人都停下来了，几人都在思考着。原来《三字经》跟以前自己所在的那个空间世界所说的还是有所区别的，是不能同一而论。想到这些，几人都开始了对《三字经》的学习。

    ”人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

    昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

    养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？

    玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

    香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

    首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

    三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

    曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

    曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

    曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

    曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

    曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

    地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

    稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

    曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

    酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

    匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

    高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

    父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

    此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。

    礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

    有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

    若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

    为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。

    孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。

    作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。

    诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。

    有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。

    大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

    诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

    经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬

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