圆净法师这里讲到了净土宗的念佛法门，实际上这个法门在整个佛门几乎是人人修持，阿弥陀佛这句佛号也被大多数僧人挂在嘴边，乃至于很多人一提到僧侣，首先想到的就是这句佛号。不过净土宗的念佛法门，虽然号称是九法界众生都可修习，但真的修习念佛法门，做到能够坐脱立亡，或者预知时至的，终究还是少数，或许绝对数量上不算少，但比例上而言，并不算多。

    在座的法师几乎人人都有修持这个念佛法门，主辅不同而已，可实际上有所成就，敢有自信说能够往生西方的几乎没有，于是有人对圆净法师发问：“法师，净土之说众所周知，但对于净土的存在和如何往生，我等心中却有不明，望法师广为我等，解说此不思议事！”

    圆净法师端坐于台上，开口讲到：“前面我讲到，一切唯心造，但这个心，有其量化的单位，造一个杯子和一个世界所用的心力当然不可同日而语。古往今来，号称悟道的成就者这么的多，为什么没有一个能自己再造个净土出来？我们还得费偌大的劲过十万亿佛土才能去到阿弥陀佛那里？

    曾经也有人来向我讨教这个问题，问我极乐净土究竟是真实的存在还是虚幻的存在，我当时做如是答复：介于真实和虚幻之间，你认为真实的就是真实的，认为虚幻的就是虚幻的。为何如此说？因为佛说的西方，哪里是西方？在座的我们都知道，地球是不断自转的，自西向东，那么在地球上的人，他所朝向的方向当然是直接受地球自转的影响，哪里来一个西方呢？极乐世界明显不在地球之上，又能用这种概念性定位的，很明显不是真实世界嘛！”

    很多法师虽然对极乐世界半信半疑，但对于这种直接说极乐世界是虚幻的论调，还是本能的反对，于是有法师提问道：“法师既然说极乐世界是虚幻，为何又说心能造物？如果极乐世界已经是阿弥陀佛信愿所变现，何因缘故，法师又说极乐世界是虚幻？”

    “好，既然你问到，那不妨讲一讲！”圆净法师顿了顿，环视一圈，慢慢说道：“首先，我说的是介于真实和虚幻之间，并非完全虚幻，真实物理世界也找不到其存在。想要纯用心力变现世界，岂是容易之事何况极乐世界的描述来看，物质世界不可能构建出这样的规则，明显处处透露着心造的痕迹，要明白，如果你用心力造出一个杯子，那么这个杯子就要遵从物质世界的规则，有重量，会损坏，而不是原本心力的性质，反之，极乐净土既然要保留心造的性质，就不可能完全物质化，必然存留着相当大部分的虚幻结构！

    其次，讲到极乐世界，我相信在座诸位基本都将信将疑，为什么？一方面是因为佛经上的描述太夸张了，和现实物质世界出入太大，所以众生没见过不敢信；另一方面是去了极乐国土的人，从没有回来的，使大家不能信！那么如果极乐国土是实质化的，虽然极远，但既然能过得去，就应当回得来，可实际情况是，从没有一个人从极乐国土回来过。当然，可能诸位觉得这证据仍然不够，毕竟涉及到时间流速问题，我们这个世界文明历史记载不过几千年，而佛经里动不动就亿万劫的时间单位，确实是相差太远。但是有另外一个问题：大家不觉得，极乐净土给的待遇太好了点么？过去的话大家普遍认为佛的国土想什么有什么，但现在我告诉你，就算是佛，想要什么东西还是要用心力变现出来，也不是随便想想就有，你们还相信随随便便就那么好的条件待遇么？”圆净法师提出这么一个疑问。

    台下大众沉默了，这个问题其实不是没有人想过，只不过人都有欲望，被欲望蒙蔽的时候，很多问题会自动忽略过去。而念佛修净土的，大多只是想凭一己贪欲，贪图净土的舒适而发愿往生的，《佛说阿弥陀经》上讲的很清楚：众生闻者，应当发愿，生彼国土，所以者何？得与如是诸上善人聚会一处。

   

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