报重了，再修不得法，岂不是太惨了么？”顿了顿，等大家思考了一阵，圆净法师继续讲道：“换句话说，要说业报轻，释迦牟尼的那个时代大概众生的业障普遍比我们都轻，但成道成佛的为什么是释迦牟尼而不是其他人呢？业障只是一个因素而已。在释迦牟尼住世的时候，佛法之所以能传播开来，因为他可以现身说法：我是这样的，我的法是这样的，学了我的法，你也是这样的！所以当时对佛生起信心的人多，信心也更坚定，能够成就果位。现在呢？佛不住世了，你们学法了这么多年，扪心自问，你们真的敢说自己明白佛到底是什么样子的么？”圆净法师讲出这样一段话来。

    台下有老法师不服气：“佛虽然涅槃了，但他的法流传了下来，又经过鸠摩罗什法师等大德的翻译和玄奘法师辛苦取经，怎么能说佛法不存呢？何况只要是真理，我们自然会相信，就像科学的那些理论一样，和创始人在不在世关系不大！”

    挥手让说完意见的老法师先坐下，圆净法师继续讲：“讲科学是这样没错，但是如果这么讲的话，你该生便生，要死便死，如何能求到一个究竟解脱的法门呢？那些相信科学的人，信了这么久，你可见他们能发出任何神通？更不用提独断烦恼了！”

    “佛法和乃至世界上一切宗教，要真的解脱，都不可离信，《华严经》上说：‘一切道源功德皆归于信！’所有的神秘，剥去外套后原来也不过是这样而已。过去有个教派，会一个止血的咒语：‘东方有个红孩儿，穿个红肚兜，一来血便止’这样也真的可以止血，也有另一个咒语可以消灾，心里默念很灵验‘观世音菩萨’，乃至还有念‘大学之道在明明德在亲民在止于至善’的，也各有妙用，这些咒语，在我们看来没有任何秘密，但人家真的信，就可以生出法术神通，这是为什么？因为信力！加持了信力之后，这些普通的语句，都可以滋发玄妙变化。”

    这时，会中有一法师举手发言反驳：“您之前说的这些例子我们在之前另一位南老师的讲课中也听到过，但说好了我们学佛不求神通的，孔子也说‘攻乎异端，斯害也已’。您还是大德，悟了道的人，怎么能一直推崇这些旁门左道的东西呢？学佛法不应该是以修道德为最重么？”

    “哈哈！”圆净法师发出一声轻笑，反问道：“那么我问你，你真的不想要求神通么？摸着良心说，在座诸位，有没有得了神通还伤心难过的？有没有因为迟迟没有得到神通而对所学之法产生怀疑的？既然你说学佛的不以神通为求，也不示现神通，那么我问你，这是为什么？”

    “示现了神通会招来比试等无谓的麻烦，也会引来一些猜忌，并且外道法门很多也会用神通，因此我们不将神通作为判断佛法的标准。”刚才的那位法师说出了一般佛教界普遍的一种说法。

    圆净法师看着台下大众，坐在坐垫上问：“那么我问你们，过去也有练武的，练武的人，会不会因为会有人上门挑战，就把功夫藏起来，自己真的就强身健体？也许会有，但绝对不多！周公恐惧流言日，是不是猜忌？他这样的身份，这样的地位，尚且还会受到猜忌，不得不躲在家里，乃至害怕被杀死，但后世还不是一大堆的人热衷做官，追求功名利禄？至于说什么外道会神通所以我们不用，就更是荒谬，外道都能做到的事情，我们凭什么做不到？法门无量誓愿学难道只是一句口头禅么？外道的人还走路呢，我们是不是要爬着才是正道？”圆净法师对之前的质疑做出了掷地有声的辩驳！

    “学佛学法是为了断烦恼，但实际上，凡夫的智慧大概也就这个程度一一在座的诸位，包括我在内，都是凡夫，我们判断一个行为的正确与否，还是看效果的，就像宝志禅师，他没有示现神通时，也被皇帝当作骗子妖人关到牢里，示现了神通才被当作高僧敬仰。佛法说众生颠倒，反过来说，众生看

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