八王党要收十干净

    雍正二年七月，发表了《御制朋党论》，这是一个重要的讯号，意味着政治风暴即将来临。表面上，这篇文章是攻击欧阳修的《朋党论》，文中说：“宋欧阳修朋党论创为异说，曰君子以同道为朋。夫罔上行私，安得谓道？修之所谓道，亦小人之道耳，自有此论，而小人之为朋者，皆得假同道之名，以济其同利之实，朕以为君子无朋，惟小人则有之，且如修之论，将使终其党者，则为君子，解散而不终于党者，反为小人乎？朋党之风至于流极而不可挽，实修阶之厉也。设修在今日而为此论，朕必饬之以正其惑。”

    允祀的死期似乎快到了，中间雍正却停顿了一段时间，原来他要对付年羹尧和隆科多。

    八月，雍正召集宗室诸王训话，严厉谴责允、允祀、允、允这些人结党营私，企图造反。雍正把话说到这份上了，大家心里都明白，这是雍正发起总攻的讯号。

    虽然因为年羹尧和隆科多的事放慢了步伐，但雍正还是时刻惦记着八王党，中途经常跳出来责骂他们。十一月，雍正宣布以叛国罪处置八王党人，接着就是应接不暇的政治斗争。

    雍正三年二月，雍正召集诸王大臣，严厉斥责允，说允不按规矩，跪迎圣旨，反而说自己是打算出家的人，不受君臣约束；允也好不了哪里去，他在祈祷疏文中，竟然写“雍正新君”这样的字，分明是大不敬；鄂lún岱在干清门当着众人的面，把降给阿尔松阿的御纸扔在地上……

    这段时间雍正一直在对付年羹尧和隆科多。雍正四年，终于腾出手。正月初五，雍正发出一道圣旨，罗列允祀的罪状。惩治结果很快就出来了，将允祀削除宗籍，逐出宗室。允祀的妻子革去福晋头衔，回母家，派人严加看守，不可和允祀往来。后来，允祀被降为民王，囚禁在高墙里。与此同时，允也被抄家，贝子鲁宾曾经为允和允祀联系，此时被揭发后，也被圈禁起来。镇国公永谦由于袒护允祀，被革去世爵。

    三月，雍正又剥夺了允祀的名字，给他取了个“阿齐那”的名字，这是个满语词语，到底是什么意思不确切，有说是“狗”，有说是“不要脸”，总之是一个侮辱xìng的词语。

    这样一来，舆论对允祀等人的同情越来越多，都觉得雍正这个人冷酷无情，毫无手足之情。雍正对此很伤脑筋，他总是说：“你们都是被他愚弄了，不是朕苛刻，他一点都不冤枉……”

    很少有人相信雍正的话，他的话也不足为信。

    这时，正黄旗有一个叫蔡怀玺的人去了景陵，想见允。允被整怕了，不想再多事，拒不见他。蔡怀玺不死心，写了“二七便为主，贵人守宗山”“以九王之母为太后”这样的字条扔到允的院子里，意思无非是说将来起事十四爷还是要做皇帝的，到时候可以九王允的母亲为太后。

    蔡怀玺的不法举动被马兰峪总兵范时绎察觉后，被送进监狱。大约同时，天津人郭允进起事，此人称遇到了洪觉禅师，得授兵法，并散发“十月作乱，八佛被囚，军民怨新主”的传单。八佛指的是八王允祀，传单号召大家在十月起来造反，推翻天怒人怨的雍正，立八王为皇帝。

    这些造反活动当然难逃雍正法眼。五月，雍正向全民公布允祀、允、允、允的罪状，还将允改名为“塞思黑”，“塞思黑”也是满语，意思不清楚，有人说是“猪”的意思，有人说是“可憎之人”。允的下场是非常惨的，他被关押在保定，牢房是三间小房，四面都有高墙，前门是封闭的，不能随意打开，食物装在一个铁桶里传进去，外面有专门的官兵把守。

    牢房又小又暗又潮，允手脚被套着锁链，在狱中受尽折磨。不到三个月，允就病死在牢中，得到允的死讯，雍正没有任何的怜悯，只说：“允这个人罪有应得。”

    外界不

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