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    在与加贺一向宗连续长达数年的战争中，佐佐成政逐渐在北路站稳脚跟，一步步扩大版图。

    首先是利用优势的商业贸易与畠山家缔结和议，保障北面的安全。

    其次，架空北飞驒的江马家，联合归云城**岛家，控制了飞驒国北部。

    最后，与越前朝仓家缔结同盟，共同对抗加贺一向宗。令佐佐成政感到欣慰的是，越前军神朝仓宗滴竟然意外地长寿，直到永禄七年仍然活得好好的。若非是朝仓宗滴在朝仓家力排众议，积极推动“两越同盟”，那么攻灭加贺佛国还需耗费更多的精力。

    在漫长的战争中，本愿寺一方先后有数名坊官战死，其中被法主本愿寺显如寄予厚望的下间赖廉，竟然被佐佐军俘虏了。

    与下间赖廉一起被俘的，还有杂贺众的首领铃木重秀、津田算长。

    不止是被俘，在短短数月之后，下间赖廉、铃木重秀两人，竟然“背叛”了信仰，成为了佐佐军的爪牙。

    本愿寺一方绞尽脑汁，也未能找到下间和铃木背叛的缘由。

    但不久之后，佐佐成政开始大力推广“新教”。

    所谓新教，当然不是一个全新的教派，而是“新佛教”！

    新教仍然信封诸天神佛，但却具极大的包容性。

    按照神父的说法，诸天神佛，都是千面之神的化身。不论是如来、观音，还是毗沙门天、韦驮天，又或者宙斯、雅典娜与摩西、耶稣，都是千面之神的化身。

    又或者说——“脸孔”！

    对于不同的信徒，千面之神总是化出不同的脸孔，因为神是无所不能、无所不知的。

    全知全能的主，以信徒所能见的方式化形，即便是成为偶像，也是出于对信徒的保护。

    在此教义的之下，即便是过往的一向宗信徒，也无需改变信仰。

    因此，新教在越中、北飞驒迅速推广开来，在佐佐军攻入加贺时，当地信徒也不再有先前那样强烈的抵抗。

    这个时候，新教的大大小小的住持、神父为首，集结了几乎整个越中的信徒，于富山城举行了“十方俱灭”封神大典！

    十方俱灭——这通常是某一式武功的名字，但在此时，却成为新教所册封的十位神灵！

    十位神灵乃是“一王、二相、三将、四本枪”，合称“十方俱灭”！

    天王——帝释天，乃是越中守护、佐佐家家督，佐佐成政。

    左相——乃是天王最信赖的军师和臂膀，却未公开身份。

    右相——越后流军法鼻祖，宇佐美定满，智计多谋、老而弥坚。

    谋将——上州黄斑，长野家前家督，长野业正。

    魔将——新教神父之一，前本愿寺坊官，下间赖廉。

    圣将——新教神父之一，前杂贺众首领，铃木重秀。

    朱枪——佐佐家中第一勇士，前田庆次。

    鬼枪——元从之臣，美浓的赤鬼，森可成。

    巾帼之枪——关东新田金山城城主，“巾帼骑士团”团长，赤井辉子。

    虎之枪——远江井伊谷的合法领主，井伊家家督，同时也是佐佐成政的妾室，井伊直虎。

    “十方俱灭”的册封，大大振奋了佐佐氏领内的士气，同时也让普罗大众在望向这十位神灵时，多了三分膜拜。

    然而，“十方俱灭”中左相那悬而未决的身份，成为了当年最大的秘辛和八卦之源。

    无数人在密室、在厅堂、在茶余饭后讨论这位神秘的“左相”究竟是谁！

    直到两年后，佐佐成政击败一向宗和畠山家，成为地跨越中、加贺、能登、飞驒四国的大名时，这位神秘的“左相”才第一次现

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