适。]事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种[变动不居]中、显示了[恒常通久]的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的[天行]，即天道运行的规律。2、事物变化遵循天道运行的规律。古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。《易经说卦传》：[是以立天之道曰yīn与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分yīn分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。]《易经》每卦六爻，代表天[X]?地[Y]?人[Z][解析形量][几何]三才之道，三才之道又各有yīn阳?柔刚?仁义之分。六位的yīn阳与六爻的柔刚，也就是[道]的常变，彼此jiāo错，互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律。3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。九、《易经》的两个指导人行为的概念：[时]与[中]。在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合[时]与[中]这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人[时行时止]，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动?发生共振，在顺应xìng的相通相协的一致xìng中，顺畅地实现人的存在。1、[中]指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。2、[时]指与时势一致：识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会。知时之行：知道时机来临时，如何抓住机会。用时之机：掌握?利用来到身边的机会，不要错过而后悔。待时而动：一旦时机到来，立即作为?行动。观时之变：能够看到时机的变化，并随着它的变化对自己的行为做出调整。时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。《易经》的这种主动xìng适应，创造xìng顺应的[时中]生存智慧，是和那些庸俗的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的xìng格。

    第一卷 身穷唯独善其身

    第一章 潜龙书苑白花开

    天际弥漫着令人有些捉摸不透的云彩，时至秋日，傍晚的阳光洒在云朵上，这些云彩宛若烧起来一般，这些恢宏壮观的火烧云在龙湖小镇上空，宛若一条巨大的火龙。如此壮观，却是无人观看。

    这些恢宏雄伟不是这个山村小镇的人们所能欣赏的，小镇人们大多腹中无墨水，怎会学文人诗词作赋，这群山环绕的小镇宛若世外桃源，空气中都有股勤勤碌碌的气息。每个人都仿佛是为了劳动而存在。

    小镇一处山脚下的小村庄，有着一间名为潜龙，外观颇为古朴文雅的私塾，如此文雅的私塾却和这个小村庄格格不入，在这个世界，十六岁以下的儿童都是不会去做农活的，这是这个龙湖小镇的习俗，十六岁以下的孩童体内筋骨尚未完全发育，要是做农活便是会坏了筋骨这对以后的成长是大大的不利的。

    谁也不想自己的孩子留下什么病患。虽然村民们不懂仙人的法门，却还是略知皮毛，并且将其牢牢记在心中。

    书苑内，一名十三四岁的少年倚着木墙，睡的死死的，嘴角的口水在暮色的照耀下，显得有些璀璨。

    萧仁这孩子从小就长的英俊秀气，不过有些呆头呆脑，死脑筋，爱花死力气，自从五岁的时候被先生收养后，先生就丢了把散发着淡淡幽香的桃木匕首给他，说是可以辟邪，萧仁就时刻抱在怀里。每当和别人起冲突，他也不回骂不出手，就那么拿着桃木匕首死死的盯着对方，直到对方胆怯，大骂萧仁傻子，留下几句狠话，愤然离去。

    虽然笨的不行，

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