的理由。撤走的活佛喇嘛们没有把这些珍宝带走，或者他们带不了，或者他们没想到英国人不仅要占领还要抢劫，或者照《圣史》上所说：佛把财宝留给英国人，来试验上帝之徒的贪婪之心。

    所有的金佛和贝叶经以及金银旃檀的佛像、法器、供皿和画卷，全部被麦高丽将军识货地指定为带走之物。他指挥士兵用经幡哈达幕帐把它们抱起来，绑在了马背上，然后告诉戈蓝上校，自己不可能跟着十字精兵再往前走了。

    戈蓝上校说：“你不能离开，麦高丽上尉，我们的兵力不能在这个时候分出去，为你押送这些异教徒的圣物。”

    麦高丽将军说：“不，请叫我将军。一个将军有权决定他什么时候离开。”

    戈蓝上校说：“我们前面还有紫金寺、白居寺，还有拉萨的许多寺院，珍宝多得是。”

    麦高丽将军说：“我还会再来的。我带走多少兵力，加倍送还你多少兵力。”

    戈蓝上校说：“再来我就不欢迎你了。我是战场指挥官，我有权拒绝任何干扰。”

    麦高丽将军说：“我既然能代表lún敦军方，就能代表英国女王。虽然我现在还不能传达女王的声音，但将来一定会让你听到女王对你的表彰。向你颁发十字勋章的人，很可能就是我。我知道你是一个虔诚的基督徒，你会非常荣幸地受到lún敦圣保罗大教堂的大主教的接见，因为你为他俘虏了比他想象的还要多的异教神像。何况你有承诺，让英国拥有珍宝，我的私人博物馆永远属于大英帝国。”

    戈蓝上校沉默着，只好同意：“上帝啊，你难道需要的不是国土而是异教徒的圣物？”

    麦高丽将军的后撤比戈蓝上校的进攻还要神速，他动用了六十多匹骡马和三百多名押送士兵，唯恐来不及了似的，匆匆上路了。

    第十六章 江孜战役（一）

    对驻藏大臣否太来说，达赖喇嘛的亲政让他感到事情难办了许多。面对摄政王迪牧，无论威胁恫吓，还是说服诱导，他觉得都是面对一个人，尽管这个人的身后是整个西藏地方政府。达赖喇嘛就不同了，他象征一个僧伽集团，这个集团高深莫测到外人根本不知道谁是最后拿主意的人。表面上，达赖喇嘛本人的权威至高无上，但他毕竟是个毫无政治历练、刚刚走过少年的青年，他需要智囊的谋划和前辈的定夺。是谁定夺了他的突然亲政？又是谁定夺了他亲政之后坚决抵抗英国人侵略的决心？

    否太坚决不相信乃穷大护法的降神问谕可以决定一切，也不相信沱美活佛和顿珠噶lún以及由他们发动起来的三大寺代表和民众大会能够改变西藏政局。他觉得在高墙厚垒的布达拉宫内部，那些根本不露面的达赖喇嘛的经师和亲随，也许才是真正有影响和有力量的人。

    否太照例在大昭寺和布达拉宫两处参加了达赖喇嘛的亲政大典，大典上除了祝贺，别无他言。之后他就再也没有机会见到这位新上任的政教领袖了。而他是非见不可的，他必须把在迪牧活佛面前说过的息兵罢斗、文争理阻的道理，再给这位他眼里不知天高地厚的神王说一遍。但他去了两次，两次都吃了闭门羹。达赖喇嘛总是托病不出，传话的僧人说得煞有介事：“头晕目眩、口干疮生、乱痛加身、xìng情急躁。”否太说：“朝廷有旨，总不能不听旨吧？”回答是：“病好了再听。”

    可是达赖喇嘛的病总也不好。否太无奈，只好草拟了两封电文，一封发给了朝廷，一封发给了戈蓝上校。否太和文硕不同，他来西藏，带了一个西文翻译和一部对外电台，可以和戈蓝上校直接通电。否太给朝廷的电文是告状，说达赖喇嘛深居简出，难以接触，婉转传达煌煌圣训，并不遵行。观其藏臣的言语行动，违悖颇多，就算是张仪苏秦复生，也说服不了****及藏番。他想直接和英国人接洽，但藏番

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