他突然捕捉到了一丝顽劣的幻灭感。他问自己：是不是有一天我也会像脚下的死人一样死去呢？如果说西藏人的死亡是罪孽的结果，那么谁是罪孽的制造者？我，还是上帝？如果说我和十字精兵战士的死亡也是罪孽的结果，那么西藏人和他们的佛该承担什么责任？如果说任何人的死亡都是罪孽的结果，那么真正应该忏悔的到底是谁？

    戈蓝上校不想在罪孽遍地的隆吐山久留，带领十字精兵迅速前进，企图一鼓作气拿下前面的纳塘、念那、勒布、则利拉。他望着绵亘不绝的峰巅葱岭，心说如果不是为了迎接上帝，就不会有如此伟岸的山脉、如此俊秀的森林。全世界的美丽都是为耶稣基督而存在，西藏，我们来了。

    第九章 则利拉山

    虽然艰难，毕竟还是穿过去了。按照“吉凶善恶图”的指引，当普沟的沟口随着一道草梁的下沉突然出现在眼前时，达思牧师和容鹤中尉都长喘一口气。他们一屁股坐在高磊的石头上，望着从沟底蛇行而来的队伍，没有一丝喜悦的感觉。

    所有的马匹和大部分辎重都在半路上丢掉了。那些藏在密林崖壁上的天然栈道，仿佛是上帝专门为考验信徒的虔诚而设计的，有时只能侧着身子，搁半只脚，贴壁而过。还有些地方没路，只有横竖丛生的乔灌林，他们像猴子一样攀树而过。至少有五个人掉进了深渊，惊叫随着跌落持续着，然后就是深深的悄寂。沟渊是无底的，似乎永远不会有摔响的声音。

    容鹤中尉愤怒地说：“你拿的是什么鬼地图，带我们走向了地狱。”

    达思牧师的回答是：“好吧，让我来走，我走在最前面。”达思坚定而笃信，不怀疑只要能过就是路。“吉凶善恶图”是尊师班丹活佛亲自为他绘制的，“神通之路”也是尊师为他指点的。对他来说，哪怕不遵行释迦牟尼，也要遵行班丹活佛，哪怕不信仰三世大佛，也要信仰时轮堪舆。何况那个亮丽尊贵的声音时不时从耳际擦过：“往前，往前，往前，前面就是等你的。”

    斗折蛇行的队伍渐渐收缩着，堆积在了普沟沟口的平地上。这平地也是上帝的设计，刚好容纳由英国人和雇佣军组成的两百人的容鹤支队。达思牧师从高磊的石头上站起，往下看了一眼来路，畏途的艰难和士兵的死亡带给他的晦暗心情顿时跑没了。他兴奋地叫起来：“我们走对了，佛祖，上帝，谁也没有欺骗我。”他发现观想中出现过的景物就在下面：杆粗叶茂的老树、细如羊肠的河流、黑岩石的山顶。刚刚被容鹤支队踩踏出来的路就像哈达一样缠绕在上面。

    达思走过平地，出了沟口，站在舒展而去的草原洼地上，眺望着，更加兴奋了：他看到自己左侧连接着沟口的则利拉山，跟地图上标识的一般无二，“吉凶善恶图”果然有鬼斧神工的准确。他虽然不想代替容鹤中尉判断它在军事上的重要xìng，但地图已经告诉他了：则利拉山是这个大洼地里最高的地貌，一臂伸向隆吐山，一臂伸向亚东要塞，是修炼时轮堪舆金刚大法的天然坛城，尤为紧要殊胜。

    达思指了指则利拉山顶，又拿出地图给容鹤中尉看。

    中尉一看就明白，此行的目的并不是从普沟走进大洼地，然后孤军深入亚东，而是占领则利拉山顶。他立刻命令部队：“上。”

    魏冰豪两个小时前就带人登上了则利拉山顶，可是有什么用呢？神住的箭垛没有造起，防御工事也没有修好，就连三十个森巴军的藏兵也不见了踪影。三十个藏兵不听他的。在他们眼里他算什么，连藏话都说不利索，甚至连“嘛呢呗咪”也说不连贯，居然还要求听他的。他们只听小瘦子汝本的。

    小瘦子一到山顶就不安分，到处观望着，突然喊道：“看啊，那里有个寨子。”

    于是藏兵们jiāo头接耳，变得一个比一个懒惰。

    一

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