意吧，差不多就能顶替四大噶lún了。”

    白热说：“蚂蚁能上树，上天却是不能的，佛爷，水只能往低处流。”

    一上午，这个年过半百的谦逊的管家，以他的才干，帮助自己的主人拟定了著名的《抗英七条》。

    一、敦请拉萨三大寺和扎什lún布寺僧众念诵抗魔经咒；给四大林、上下密院发放布施，向三宝祈祷胜利；敬请乃穷护法、金巴护法、眦玛护法、奈冬护法祈领佛示，降神助战。

    二、立即选派能员，率兵前往边境各个关隘严密防守；在英人必经之地隆吐山口构筑哨卡，垒造工事，修建庙宇，塑造马头、牛头、猪首、鸦首退敌金刚，派锋锐藏军驻防守备。

    三、征调前后藏驻军参战；以大中型寺院为主组织僧兵参战；以后藏各宗（县）（庄园）为主组织民兵参战；视战局发展，准备在全藏实行十八世纪准噶尔入侵时的征兵制度，即十八岁到六十岁的男xìng藏民全体参战；立即筹集土pào、土qiāng、弹yào、火绳、刀剑、矛qiāng、弓箭、飞蝗石鞭等武器。

    四、噶厦成立后勤机构，在全藏征集粮食、草料和帐篷；各宗组织民夫，运输军需物资。

    五、施行战时税收，保证抗击洋魔、保卫佛教所需经费。

    六、派使臣在边境和英人jiāo涉，责其停止侵犯西藏；前往哲孟雄、布鲁克巴、廓尔喀三国，商讨共同对敌策略。

    七、敦请驻藏大臣就藏事佛事危机上奏大皇帝，请朝廷出面奉劝攘斥英国，也请朝廷派兵进藏，协助藏军守疆抗敌。

    这个条文不能说不详备周密，抵御外侮、抗击侵略需要的宗教、政治、经济、军事、外jiāo都包括在内了，对于从来没有面对过战争的三十二岁的摄政王迪牧活佛来说，它就是一个克敌制胜的法宝。迪牧让书记官把条文以最漂亮的藏文誊抄了一遍，捧在手里，满意地欣赏着，才觉得又渴又饥，喊道：

    “酥油茶。”

    有人端来了酥油茶。迪牧活佛正要喝，陀陀头目仁增从门缝里挤进来，弯下腰，紧张地结巴着：“森巴军，奴马代本，桑竹姑娘，把西甲喇嘛抢走了。”

    白热管家生气地说：“云头上落着乌鸦，不是雨就是水，难道摄政王会说，他们抢得好？快去抢回来，谁再敢保护西甲喇嘛，也一起绑了，包括奴马代本。”

    仁增说：“森巴军走了，上前线打洋魔去了。”

    “谁让他们走的？”白热管家说着，看看摄政王。

    仁增说：“森巴军的随军护法降了神谕，说是昨天就应该开拔。”

    摄政王迪牧说：“既然是神谕的意思，那就由他们去吧。西藏的战争，不是人和人的战争，是神和神的战争。”然后闭上眼睛，什么话也不说了。内心又开始激烈挣扎：让西甲死，还是

    让西甲活？他下意识地撕扯了一下袈裟胸襟，仿佛这次并没有从那儿走出桑竹姑娘，泪眼汪汪地乞求他饶了西甲。他朝白热管家和仁增挥挥手，意思是说：西甲的事就jiāo给你们了，看你们的手段，看西甲的命运。

    几天后，摄政王和四大噶lún聚齐开会，通过了《抗英七条》，并jiāo书记官把哲孟雄国王的亲笔信和《抗英七条》翻译成了汉文。之后再让跟噶厦平行的政府僧官机构以基巧堪布为首的译仓过目、讨论、盖章，又分头向三大寺、四大林和上下密院征求了意见。摄政王迪牧这才盖了噶厦政府的大印，准备亲自送jiāo大清国驻藏大臣文硕，并催文硕从速禀奏朝廷。

    《圣史》上说，也就是在这天，就在摄政王坐轿前往驻藏大臣文硕官邸的路上，西藏最南端的日纳山哨卡前，英国十字精兵的军事进攻突然开始了。

    第三章 日纳山的血

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