是解此国之危，又何需去计较此人相貌呢？这才还礼道：“我本世外之客，散漫惯了，又何必陛下亲迎！”

    那拜斯道：“仙师之名如雷贯耳！今幸得见，不胜幸哉！”随后拉着无尘之手，共往宫中而去，全无皇帝之威！

    拜斯领着无尘c蒋应，并不上那金殿之中，而径往深宫而去，来至“东壁书屋”坐下。此时拜斯全无皇家之礼，仅如一学生见于师长，恭恭敬敬，让无尘坐于上首之位。此时早有宫娥献上热茶，拜斯恭恭敬敬递与无尘手中，道：“仙师居于世外，不入凡尘，若非万急，定不敢惊动仙颜。只因此国之中叛臣作乱，兵临皇都，闹街市c劫死狱c杀国师c盗国宝，真正无法无天。这才不得已请仙师下界，解此危局。”

    无尘道：“我虽久居荒山，不入尘世，但也并非不识时务。窃闻太平之国，岂有凶象；乐居之民，岂有反心！圣人言：君不仁，臣逃外国；父不贤，子游他方。今帝国京都之内，狼烟峰起。陛下也应自省其责，以求长治久安之道。否则，就算此危得解，但于长久许也无益也！”

    那蒋应在旁，听无尘之言，不由得汗毛倒竖，战战兢兢。而那拜斯却一无所异，仍笑容满面，道：“在下愿闻治国之道！”

    无尘道：“陛下言重了！自古治国之道，乃皇家所求之术。圣人言：肉食者谋，君何间焉！然我既随国师下山，解此国之危，就应知无不言，以助陛下笃行大道，期帝国长治久安，又岂能如庸医治疾，只图目前。

    治国之道，自在两途：建法纪，绳天下人不法之心；纯思想，化天下人逐利之行；自古治民易，而治官难。治官之法在于法纪，治民之法在于信仰。明法纪，使居官者不敢居位擅权，枉法营私；树信仰，使万民克守礼义，可绝贪婪之望。昔亚斯在位时，强法纪，而吏治清平，引外来文化，而民风纯朴。而陛下上任之后，却反其道而行之，卖官鬻爵，逐利忘义，官府巧取豪夺，百姓熙熙利往。如此之国，岂能不乱！

    追思中土先时之秦，钳思想，强军威，焚书籍，坑儒士，销天下锋镝，民间几无寸铁。设连坐，制酷刑，以期秦政固若金汤，而最终却灭于义军之手，仅二世便亡，陛下也亦思之。

    国者，封疆之所限也！家者，亲情也！王者，统领也！官者，人之十指也！民者，父母兄妹苍生也！圣人言：民之所爱，爱之；民之所恶，恶之。此之为民之父母！圣人又言：大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦，此既为治国之道，也为仁王之道也！

    治官吏，以期吏治清平！惠众生，以期万民崇德，则天下太平也！望陛下思之！”

    无尘一语道来，侃侃而谈。而那蒋应在旁，已然两股颤颤，汗如雨下。心中暗道：“无尘啊无尘，你也太胆大了！于拜斯之前，竟讲出这些话来！”而蒋应何知，这便正是无尘下山之因，痛陈其言，才是国家久安之道！

    那拜斯闻之，仍旧面不改色，其态似恭。而其心中却已深恨无尘，但无奈眼下帝国京都之危，又非此君不能解，故才强压怒火，状如受教！只唯唯称“喏”也。

    此时天已入夜，君臣散去。无尘被厚待于宫中。

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