城隍府c十大阎罗殿和十八地狱之间。这十八地狱自地府诞生后，今天才算是正式开张了。

    短短不到一分钟，又有两百个鬼魂丢入了十八地狱，分别百年乃至数百年的刑罚

    阴司判鬼魂，也不是随便判决的，都是根据功德来算的，并不是以人善恶来判断的。

    善不善，恶不恶，善是恶，恶是善，种种又怎么可以判断出一个人一生。

    人杀妖？善？妖吃人？恶？人吃动物？是果腹？动物吃人是本性不该？人吃死物不是恶？蛇食虫，虫食蚁，为生存？

    若真如此判决，地府就不该纯在了，这所有的事情，都是看功德，看因果，因果循环，报应不爽。

    比如，你救了一个人，这是功德，但是，这个人一旦将你事迹一一传出，导致人人学你做好事，你救人是因，人人做好事是果。这一系列的功德，都有一部分算在你身上。

    但是，你救人，导致这个人干了许多坏事，那么会有报业的。

    你救人是善，但是你救了不该救人那就是恶。

    假如，这个人是坏人，但是你杀了他，那么这也是有善恶和功德的。

    杀人是恶，但是这个人是恶，那你就是善，其中关系，错综复杂，连神仙都难以判断，这就是生死簿和判官笔的意义。

    哪怕阎罗王也是根据你功德去判决，并不是他理解了，而是看到了，这是神位的作用。

    也许，哪天他们也有人可以看出，不过那时间就是以会元时间来算了。

    “道曰：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。”

    “故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”

    “道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德”

    “道终不可得，彼可得者，名德，不名道，道终不可行，彼可行者，名行，不名道，圣人以可得，可行者，所以善吾生，以不可得，不可行者，所以善吾死。”

    “对己不利但对他人有利的是大善，对己对他都不利的是恶；害他终害己，而致己他俱害，故为恶。利他终利己，而成己他俱利，故为善。作善天降之百祥，作恶天降之百殃。”

    “善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。积善逢善，积恶逢恶，善有善报，恶有恶报，若还不报，时辰未到。时辰一到，一切都报。”

    “上品之人，不教而善，中品之人，教而后善，下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何，教而后善，非贤而何，教亦不善，非愚而何。善为至宝，一生享用不尽。心作良田，百世耕之有余。终日言善，不如行一善。终生行善，须防行一恶。”

    这就是传给这一百零八位鬼兵的《功德》篇，讲述了功德作用，这虽然简单，又岂是人力可以看透的，悟透了，天地神位必定有你的位置。

    天地内外，无论人c妖c魔c鬼等，若是功德众多，即便不修行，可为神为仙。

    若仙佛不修功德，那是加倍惩罚，不仅剥夺神位，更是打入十八层地狱，受尽万倍惩罚，除非你做出大贡献，否则生生世世轮回畜生道，

    一会儿，五千鬼魂已经审判完毕，落入轮回之中，好在鬼兵速度极快，一个鬼兵就可以押送这些鬼魂去地狱。

    令叶凡吃惊的就是，这五千鬼之中，竟

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